第二講

一 古漢語詞彙

古漢語詞彙的構成（單音詞/複音詞）

單音詞和複音詞

古漢語辭彙，按語音形式來劃分，可以分為單音詞和複音詞兩大類；按詞素多少來劃分，可以分為單純詞和合成詞兩大類。所謂單音詞，就是只有一個音節構成的詞，用文字記錄下來，就是一個字。單音詞當然只有一個詞素，所以就必然是單純詞。

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古漢語以單音詞為主

《詩經》、《論語》、《孟子》等先秦古籍中，單音詞約占2/3；從使用的頻率看，單音詞要占到90％左右。

志不強者智不達，言不信者行不果。（《墨子·修身篇》）

意志不堅強的人，智慧就不通達；言語不誠實的人，行為就不果斷。 東家母死，其子哭之不哀。西家子見之，歸謂其母曰：“社何愛速死？吾必悲哭社。”夫欲其母之死者，雖死亦不能悲哭矣；謂學不暇者，雖暇亦不能學矣。（《淮南子·說山訓》）

2、一詞多義現象突出。 祝

“祝賀”、“祝願”

祭祀時掌管向神禱告的人：諸侯祝各自奉祠。《史記·封禪書》 泛指禱告：祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”《戰國策·趙策》 詛咒：愛我者惟祝我，使我速死，無及於難。《左傳·成公十七年》 育

生育：婦孕不育，失其道也。《周易·漸》

撫養：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。《詩經·小雅·蓼lu4莪》

生長，成長：後稷教民稼穡，樹藝五穀，五穀熟而民人育。《孟子·滕文公上》

3、在閱讀古書的時候，必須注意不要把古文中兩個相鄰的單音詞，當作現

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代漢語的一個雙音詞來理解。如： 1、消息盈虛，終則有始。（《莊子·秋水》） 消，消亡；息，生長。

2、楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多不辨，（“辨”通“辯”，巧言，善於表達。）何也？”（《韓非子·外儲說左上》） 身，親身；體，實踐。今成語有“身體力行”。

3、《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。（《後漢書·黃瓊傳》） 其，他的；實，實際情況。

4、池塘生春草，園柳變鳴禽。（謝靈運《登池上樓》） 5、光與左將軍桀結婚相親。（《漢書·霍光傳》）

6、武子疾，命顆曰：“必嫁是。”疾病則曰：“必以為殉。”（《左傳·宣

公十五年》）

7、案事發奸，窮竟事情，延年大重之，自以為能不及翁歸。（《漢書·尹翁

歸傳》

古代漢語單音詞發展為現代漢語雙音詞，主要有三種情況。 1、換了完全不同的詞：目--眼睛 眠--睡覺 2、增加詞頭詞尾：老虎 兒子

3、利用古代兩個單音詞作為詞素合成一個複音詞：消息 睡覺

複音詞

複音詞中有一部分是由一個詞素構成的單純詞，如：倉庚、蒹葭等，大多數是由兩個詞素構成的合成詞，如：天子、艱難等。

有兩種複音詞值得注意 一、聯綿詞

聯綿詞，舊時稱聯綿字或連語，是一種雙音節單純詞，在古代漢語辭彙中佔有重要的地位。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。《詩經·周南·關雎》

按照語音上的特點，古漢語聯綿詞可以分為如下四類： 1、雙聲聯綿詞：參差、踟躕、留連（留戀不願分開）

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2、疊韻聯綿詞：窈窕（美好貌）、蹉跎（失足、顛蹶）、婆娑（舞蹈） 3、雙聲兼疊韻聯綿詞：

輾轉（心有所思，臥不安席，反復不定） 繾綣（情意深厚、纏綿，固結不解） 燕婉（舉止安閒和順） 4、無雙聲疊韻關係的聯綿詞，如： 跋扈（專橫暴戾） 狼藉（散亂）

在這四類中，以有雙聲或疊韻關係的聯綿詞最為常見。

記錄聯綿詞的兩個字，一般來說，僅僅是用來記錄詞的音節的，是純粹的表音符號，只有合起來才有意義，而同一個聯綿詞，用文字記錄下來，可以有多種寫法，不能拆開來照字面解釋。如：

1、城中死者，無慮五、六萬。（邵長蘅《閻典史傳》）

“無慮”在古漢語中是一個疊韻聯綿詞，是“大約”的意思。不能看作是“無”和“慮”兩個詞的結合體。古書上又寫作“亡慮”、“勿慮”、“摹略”、“莫絡”、“孟浪”等，都只是標音符號，不能根據字面來理解。

2、計猶豫未有所決。（《漢書·高後紀》）

北齊顏之推說：“隴西謂犬子為猶，吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯猶豫之所以為未定也。”唐初孔穎達說：“猶，貜屬；豫，象屬。此二獸皆進退多疑，人多疑惑者似之，故謂之猶豫。”顏師古又說：“猶，獸名，善登木。此獸性多疑，常居山中，忽聞有聲，即恐有人且來害之，每豫上樹，久之無人，然後敢下。須臾又上，如此非一，故不決者稱猶豫焉。”其實，“猶豫”也是一個聯綿詞，不能拆開來理解。古書上又寫作“由豫、由與、猶予、優予、猶與、遊移、夷猶”等。同一個聯綿詞常有多種書寫得形式。“委蛇八十三形，音同而義相邇；崔嵬十有五體，音近而義無殊。”（符定一《聯綿字典·凡例》；朱起鳳《辭通》）

偏義複詞

或稱為偏義詞，它是由兩個意義相關或相反的詞素構成的複合詞。在表達上

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只用其中一個詞素的意義，另一個詞素的意義只是作為陪襯，湊一個音節。正是因為這類詞的意義偏落在一個詞素上，所以稱為偏義複詞。

“園圃”、“弟兄”、“緩急”、“動靜”、“成敗”、“安危”、“得失”、“作息”等：

今有一人，入人園圃，竊其桃李。（《墨子·非攻上》） 一旦緩急，杜絕河津，足以自守。（《漢書·竇融傳》）

便可白公姥，及時相遣歸。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。我有親父兄，性行暴如雷。（《孔雀東南飛》）

諸葛亮《出師表》：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。” 司馬遷觸天子喜怒。（柳宗元《答韓愈論史官書》）

詞的本義和引申義

本義

所謂詞的本義，就是一個詞本來的意義。

從名稱上看，照理說應該是一個詞最初在語言中出現時所表示的意義。但是漢語的產生，至少有一萬年以上的歷史，一個詞在漢語中最初的原始義，現在已無法推測。因此，一般所說的本義，只能是在用來記錄這個詞的文字形體上反映出來，並在現存的早期文獻資料中使用過的意義。

文字是用來記錄語言中的詞的，而漢字又是表意文字，因此，漢字的形體往往能反映造字時代語言中某一個詞的本義。例如：

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【習】《說文》數飛也

“習”的本義是鳥反腹地飛，由本義隱身為（2）複習、練習；由複習、練習引申為（3）熟悉、通曉；又由本義引申為（4）習慣、習俗，因為習慣、習俗是由反復多次的行為形成的。

《禮記·月令》：“鷹乃學習。”

《論語·學而》：“學而時習之，不亦說乎？”

《戰國策·齊策》：“誰習計會，能為文收責於薛者乎？” 《論語·陽貨》：“性相近也，習相遠也。”

【萬】

在古代漢語中經常用作數詞，也指一種舞蹈的名稱（《詩·邶風·簡兮》：“方將萬舞”，孔疏：“萬，舞名也”）。但從古文字形體看，象一種毒蟲的形狀。上面的“艸”，不是草字頭，而是象毒蟲的兩隻螫，下部象毒蟲的身子和尾巴。是一種蠍子一類的毒蟲。《左轉·僖公二十二年》：“君其無謂邾小，蜂萬有毒，而況國家乎”（君王不要認為邾國小，蜂和萬尚且有毒，何況一個國家呢）。由此可知，“萬”的本義是蠍子一類的毒蟲。讀釵的去聲，後來寫作“蠆”。 “何” 【何】

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