在古文中經常用作疑問代詞。但許慎在《說文解字》中則說：“何，儋（擔）也”，從近代出土的甲骨文形體看，“何”字正是一個人肩扛著東西的形象。《詩·小雅·無羊》：“何蓑與笠”，意思就是扛著蓑衣和斗笠。所以許慎的解釋是正確的，“何”的本義應是“擔荷”。後代借用“荷”字表示。
“利” 【利】，
在漢語中有鋒利、利益、順利、吉利、利潤等義。從字形上看，左邊是“禾”，指的是莊稼；右邊的“刂”是刀的象形。合在一起表示用刀割莊稼的意思，在上古時期能割斷莊稼的刀就算是鋒利的了。《荀子·勸學》：“金就礪則利”。所以“利”的本義就是“鋒利”。 【很】
《史記·項羽本紀》：“猛如虎，很如羊，貪如狼，強不可使者，皆斬之！”
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《莊子·漁父》：“見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己,雖善不善,謂之矜。” 【僵】
百足之蟲，死而不僵
《戰國策·燕策》：“妾知其藥酒也，進之則殺主父，言之則逐主母，乃陽僵棄酒。”
《漢書·眭弘傳》：“今大石自立，僵柳複起，非人力所為。” 【比】
比目魚 比肩繼踵 比翼齊飛
“造”，在漢語中有製作、創建、成就、培養、訟事兩方（兩造），以及到、去等意思。從字形看，“造”也是個形聲字。“告”是聲符，“辵”（即走之旁）是形符。“辵”的上面三撇，即“彳”，是“行”的一半，仍表道路的意。下麵是“止”字，“止”即腳趾的“趾”的本字。漢字中，以“辵”為形符的字，一般都與走路有關。所以“造”的本義應該是“到、去”，《孟子·公孫醜下》：“不幸而有疾，不能造朝。”“造朝”就是“到朝廷上去”。
怎樣探求詞的本義 1、字形
從字形入手，探求詞的本義，是歷來為人們所普遍採用的、行之有效的辦法。《說文解字》一書為依據，這也是完全必要的。 2、文獻用例: 3、古人注釋：
不能單純地只根據文字形體下結論。還必須尋找古代文獻來驗證。因為我們現在所看到的文字形體，很多已經不是它的本來面目。如果依據後代訛變了的形體進
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行分析，勢必得出錯誤的結論。許慎就犯過不少這樣的錯誤。如《說文解字》爪部：“為，母猴也。其為禽好爪。爪，母猴象也，下腹為母猴形。”他認為“為”這個詞本義就是獼猴。這種說法沒有古文獻資料可以驗證，只能是一種主觀臆測。在近代發現的甲骨文中，“為”（為）字，上面是一隻手，下面畫的是一頭大象的形狀，會“役象以助勞”之意，即用手牽大象幫助人勞動，本義應是動詞“作”的意思。“為”的這一意義，是有大量古代文獻可以證明的。
此外，還必須注意，古代漢語中的詞，它們的本義並非都可以從字形結構上體現出來。如有不少詞，本無其字，用來記錄它的只是借用來的同音字。又如象“狼狽”、“窈窕”、“參差”等連綿詞，用來記錄的字，也只是些標音符號。只表音，不表意。因此，都不能從字形分析中獲得本義，只有從古代語言材料中去探求。
引申義
所謂引申義，是指一個詞由本義衍化、派生而出現的意義。
【比】
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“曹操比于袁紹，則名微而眾寡。” 《詩·周頌·良耜》：“其崇如墉，其比如櫛。”（糧垛的高象城牆，糧垛的密象木梳齒。）
《論語·為政》：“君子周而不比，小人比而不周。”（君子團結，卻不勾結；小人勾結，卻不團結。） 朋比為奸
《史記·呂太后本紀》：“又比殺三趙王”（又接連殺掉三個趙王）。 海内存知己，天涯若比鄰。
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【題】
，额也。
有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極《山海經·北山經》 雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。——《楚辭·招魂》3hai
顏，眉目之間也。笑顏逐開。 頗，頭偏也。有失偏頗。
顧，還視也。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。 煩，熱頭痛也。 頓，下首也。頓首
【為】
1.做；幹。《詩·小雅·北山》：“或出入風議，或靡事不爲。”
2.特指服勞役之事。《詩·王風·兔爰》：“我生之初尚無爲，我生之後逢此百罹。” 鄭玄 箋：“言我幼稚之時，庶幾於無所爲。謂軍役之事也。” 聞一多 校箋：“爲、繇古同字，爲、造、庸，皆謂勞役之事。”
3.造作；製作。《書·金縢》：“爲壇於南方北面， 周公 立焉。”
5.治理。《論語·子路》：“善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。” 皇侃 疏：“爲者，治也。”
9.醫治。《左傳·成公十年》：“公疾病，求醫于 秦 。 秦伯 使醫 緩 爲之。” 杜預 注：“爲，猶治也。”
21.當作。《墨子·公輸》：“ 子墨子 解帶爲城，以牒爲械。” 23.變成。《詩·小雅·十月之交》：“高岸爲穀，深谷爲陵。”
32.猴子。《墨子·經說上》：“身處、志往，存亡也。霍、爲，性故也。賈、宜，
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貴賤也。” 譚戒甫 注：“霍，鸖之省文。《史記·衛世家》：‘ 懿公 好鸖。’《左傳》作鶴。《廣韻》：‘鶴，水鳥名。’《説文》：‘爲，母猴也。’按古讀‘爲’如‘譌’，聲轉即猴……蓋猴利於陵，鶴安於水，故曰性故。”《墨子·經說下》：“爲麋(同名)俱鬭，不俱二。” 高亨 注：“《説文》：‘爲，母猴也。’母猴謂獼猴也……猴與猴鬭，麋與麋鬭，此爲麋俱鬭也。” 章炳麟 《訄書·原人》：“其肖人形也，若禺與爲也。”
33.副詞。猶將。《孟子·梁惠王下》：“ 克 告於君，君爲來見也。” 趙岐 注：“君將欲來。”
35.介詞。被。《左傳·襄公十年》：“戰而不克，爲諸侯笑。”
41.連詞。表選擇。猶言還是，或者。《景德傳燈錄·南嶽懷讓禪師》：“汝學坐禪，爲學坐佛？” 【兵】
“兵”：從字形上看，是雙手持斤（斧）的圖像。在早期的文獻中，“兵”均指“武器”，《荀子·議兵》：“古之兵，戈、矛、弓、矢而已矣。” 使用武器的人，即士兵，《史記·項羽本紀》：“沛公兵十萬，在霸上。” 用武器裝備起來的集團，即軍隊，《戰國策·西周策》：“所以進兵者，欲王令楚割東國以與齊也。”
指敵對雙方大規模使用武器，即戰爭，《左傳·隱公四年》：“夫兵，猶火也。” 指戰爭的策略，《孫子·謀攻》：“故上兵伐謀。”
由於武器是用來殺人的，故“兵”又可以有“砍殺”義，《左傳·昭西元年》：“兵其從兄，不養親也。”
武器加之於人，對人必有所損傷，因而，“兵”又有“傷害”義，《呂氏春秋·侈樂》：“其王之與樂也，若冰之於炎日，反以自兵。”“
兵士、軍隊、戰爭、戰略、砍殺、傷害等義項，都是在“武器”這個本義的
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