00538 中国古代文学史(一) 大纲复习资料完整版 第一编 先秦文学 第一章 第一节 第二节 第二章 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第三章

上古歌谣和神话传说 上古歌谣 神话传说 《诗经》

《诗经》的来源，分类和流传 社会政治诗 情爱诗 史诗及其他

《诗经》的文学成就 先秦散文

第二编 秦汉文学 第一章 第一节 第二节 第三节 第四节

秦汉散文 李斯与秦代散文 贾谊与西汉初期散文 刘向与西汉中后期散文 东汉散文

第二章司马迁与汉代史散文 第一节司马迁及其《史记》写作 第二节 《史记》人物传记的文学成就 第三节班固《汉书》及东汉其他历史散文 第三章汉代辞赋

第一节 贾谊，枚乘与汉初辞赋 第二节司马相如 扬雄

第三节西汉中后期其他辞赋作家及东汉辞赋的承变 第四章汉代诗歌 第一节乐府民歌 第二节五言诗的起源

第三节 《古诗十九首》及其他 第一节太康诗风 第二节 左思与刘琨 第三节游仙诗与玄言诗 第四章杰出诗人陶渊明 第一节陶渊明的生平及思想 第二节陶渊明的诗歌 第三节陶渊明的散文和辞赋 第五章南北朝诗歌 第一节南朝诗歌 第二节北朝诗歌 第三节南北朝乐府民歌 第六章魏晋南北朝赋 第一节建安赋作的繁荣

第一节历史散文 第二节诸子散文 第四章

屈原和楚辞

第一节楚辞的产生 第二节屈原及其创作 第三节 第四节 第五节 第三编 魏晋南北朝文学 第一章

建安风骨

第一节曹操与曹丕 第二节曹植

第三节 建安七子及蔡琰 第二章正始之音

第一节时代思潮与正始诗歌 第二节 阮籍诗 第三节 嵇康诗

第三章两晋诗坛

《离骚》 屈原的其他作品 宋玉及其他楚辞作家

第二节 两晋赋坛的多样化倾向 第三节精致化的南朝骈赋 第四节北朝赋与庾信 第七章魏晋南北朝散文 第一节魏晋文章 第二节南朝骈文 第三节北朝散文 第八章魏晋南北朝小说

第一节魏晋南北朝小说创作的繁荣 第二节志怪小说与《搜神记》 第三节 志人小说与《世说新语》 第九章 魏晋南北朝文学批评 第一节魏《典论?论文》与《文赋》 第二节刘勰《文心雕龙》 第三节 志人小说与《世说新语》 第三节钟嵘《诗品》及其他

第四编 隋唐五代文学 第一章

隋代文学与初唐诗歌

第一节隋代文学

第二节贞观诗坛与“初唐四杰” 第三节杜审言与沈，宋 第四节陈子昂与张若虚等 第二章盛唐诗歌

第一节王维，孟浩然等山水诗人 第二节王翰，王昌龄，崔颢等豪侠诗人第三节高适，岑参等边塞诗人 第三章李白

第一节 李白的生平和思想性格 第二节 李白的乐府歌行 第三节 李白的绝句 第五节

李白诗歌的艺术成就及影响

第四章杜甫

第一节杜甫的生平和思想

第二节杜诗的“诗史”性质及写实手法 第三节杜诗的沉郁顿挫和律体成就 第四节杜诗的集大成和对后世的影响 第五章大历诗坛 第一节韦应物与刘长卿 第二节大历十才子 第三节 顾况，李益 第六章中唐诗歌 第一节白居易，元稹等人 第二节 韩愈，孟郊 第三节李贺

第四节刘禹锡，柳宗元 第七章李商隐与晚唐诗歌 第一节李商隐 第二节杜牧，许浑 第三节贾岛与姚合

第四节皮日休，陆龟蒙，司空图等 第八章唐代散文 第一节唐代古文运动 第二节韩，柳散文的杰出成就 第三节晚唐的讽刺小品文 第九章唐传奇与变文，俗讲 第一节唐代传奇小说 第二节敦煌变文与俗讲 第十章唐五代词

第一节早期的民间词与文人词 第二节温庭筠，韦庄与花间词 第三节冯延巳，李煜与南唐词

第一编先秦文学

第一章上古歌谣和神话传说 第一节上古歌谣 识记：

①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。

《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。

②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。

《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！《周易。贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。 理解：①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。

原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

第二节神话传说 1.神话及其产生 识记：神话的性质。 1.神话都是想象或幻想的；

2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明； 3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望；

4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。

劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。

劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。

宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始

宗教有极大联系。

简单运用：1.神话与传说的区别。 一、一般说来，神话的产生要比传说早；

二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；

三、神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。 四、实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。

2.我国神话的主要特征 综合运用： ①中国神话的特征

一、紧紧地围绕着人的生存这个主题；

二、神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概； 三、熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力； 四、神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和成型。 ②神话对后世文学发展的影响。

一、神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学的发展。 二、成为后世文学创作取之不尽的题材源泉。

第二章《诗经》

第一节《诗经》的来源、分类和流传

1.识记：《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。笙诗6篇不在305之数。 2.《诗经》的收集和编定 识记：

①采诗说。②献诗说。③删诗说。 理解：风、雅、颂的分类依据及其意义。

以音乐的不同作分类依据。风，指各地不同的音乐。雅，正声，王朝京畿地区的音乐，又缘于音乐的不同分为大雅、小雅。颂是宗庙祭祀用的舞曲。 3.《诗经》的流传

识记：《诗经》在先秦时代的三个作用。

一是在祭祀、宴享时奏唱，二是作为外交场合言谈应对的辞令，三是作为教育的课本。 理解：《诗经》的流传。