外国文学名词解释

第一章 古代文學

1古希腊文学 是欧洲最古的文学，也是后世欧美文学的渊源之一。可分四个时期：一、氏族公社制向奴隶社会过渡的时期，史称“荷马时代”（公元前11世纪—公元前9世纪），主要的成就是神话和史诗。二、希腊奴隶制城邦国家的形成和繁荣时期（公元前8世纪—公元前6世纪），主要成就是抒情诗和寓言。三、希腊奴隶制的全盛时期（公元前6世纪末—公元前4世纪初），史称“古典时期”，雅典成为全希腊的中心，主要成就是戏剧、散文和文艺理论。四、希腊化时期（公元前4世纪—公元前2世纪），这一时期文学成就不大，只有新喜剧对后世文学有一定影响。

2罗马文学 继承并模仿希腊文学，但有自己的民族特色。1早期罗马文学（公元前3世纪至公元前2世纪），即共和时期的文学，主要成就是戏剧；2中期罗马文学（公元前1世纪至公元1世纪），即共和晚期和奥古斯都时期，是罗马文学的“黄金时代”，散文与诗歌都有新的成就，文艺理论也有一定成就；3帝国时期的罗马文学（公元1世纪至5世纪中叶），罗马文学开始衰落，仅讽刺诗和小说较有成就。

3古希腊神话 产生在原始氏族社会，反映了“人类社会的童年”时期希腊人的世界观和原始氏族社会的生活状况，后经文人整理加工，包括神的故事和英雄传说。神的故事讲到开天辟地、神的产生和谱系，以及人类起源等等。英雄传说讲到氏族或部落里的英雄，并在这些英雄形象中概括了全氏族的力量、智慧和理想。其特点为：保存最完整，内容最丰富多采；神人同形同性；诸神高度人格化，性格鲜明，具备人类的思想感情；充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。古希腊神话对欧洲文学乃至文化产生了深远巨大的影响。

4《工作与时日》 古希腊诗人赫西奥德所作，是流传下来的最早一首以现实生活为主要内容的长诗，共八百多行。诗作规劝弟弟走正直劳动的道路，不要走巧取豪夺的邪路。诗人讲到人类经历了金、银、铜、英雄和铁5个时代，农民的生活每况愈下，还通过“老鹰和夜莺”的寓言，反应了氏族贵族仗势欺凌小农的现实。长诗的后半部以一个参加劳动的人的亲身感受，描绘了丰富多彩的农村生活和美丽的农村景色，形成艺术上的一大特色。

5《伊索寓言》 相传为公元前6世纪时伊索所作，其中掺杂了一些后代的和其他民族的寓言故事。书中共收集三四百个小故事，通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系，成为下层平民的斗争经验和生活教训的总结。作者谴责社会上人压迫人的现象，号召受欺负的人团结起来与恶人进行斗争。在艺术上，善于运用拟人手法，把动物赋予人的性格，具有浓郁的民间文学色彩，比较著名的有《狼和小羊》《狐狸和葡萄》《农夫与蛇》《乌鸦和狐狸》等。伊索寓言对后来法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等都产生过影响。

6希腊化 公元前4世纪末至公元前2世纪中叶，从马其顿王亚历山大东侵到希腊被罗马灭亡这段时间，希腊文化向外传播，并和东方文化相互交流，这一时期通称“希腊化”时期。这时期的希腊文学成就

不大，只有米南德的新喜剧和忒奥克里托斯的田园诗对后世文学发生过一定的影响。“希腊化”这一历程对欧洲文学乃至世界文学产生了深远的影响。

7《诗艺》 古罗马奥古斯都时期的诗人贺拉斯所作，是部用诗简的形式写成的文学论文。该书分三部分，首先讲作诗的一般原则，其次讲诗歌的形式和技巧，最后讲诗人的修养和任务。他根据自己以及同时代的作家（如维吉尔）的创作实践，吸收亚里士多德和“希腊化”时期的文艺理论，提出自己对于创作，主要是悲剧创作的理论和要求。在文艺与现实的关系上，他继亚里士多德之后，重申文学模仿自然的观点；在文艺的作用上，他明确提出“寓教于乐”的原则；在艺术创作方面，他提出“合式”的原则，即要求一部文学作品具有“统一与调和的美”。这些主张对后来的古典主义文艺理论产生了很大的影响，为欧洲古典主义作家所继承。

8《变形记》 古罗马奥古斯都时期诗人奥维德的代表作。全书15卷，共有大小故事250篇，把古希腊、罗马的神话故事、英雄传说和一些历史人物汇在一起，按时间顺序，从开天辟地一直写到当代罗马。全书以凯撒遇刺变为星辰、屋大维建立了统治作为结束，以歌颂罗马帝国的伟大和奥古斯都的英明。作者根据卢克莱修“一切在变”的唯物理论和毕达哥拉斯“灵魂轮回”的唯心学说，利用各种形式的变形以及种种艺术手法，把一个个故事联成一个整体。他借助丰富的想象力，运用高超的艺术技巧，特别注意人物心理描写，把传世的许多神话传说描写得生动有趣。这是一部希腊、罗马神话的总集，为后代的作家艺术家提供了丰富的创作材料，但丁、乔叟、莎士比亚、莫里哀、歌德等伟大作家都很推崇这部作品，并受它的影响。

9荷马史诗 约在公元前9世纪与公元前8世纪之间，盲诗人荷马以歌颂公元前12世纪末希腊人与特洛伊人之间发生的为时十年的战争中氏族部落首领的英雄事迹的短歌为基础，予以加工整理，形成了两部具有完整情节和统一风格的史诗——《伊利昂纪》和《奥德修纪》。《伊利昂纪》描写战争本身，而《奥德修纪》描写希腊英雄俄底修斯战后的经历。史诗结构宏伟，艺术手法高超，塑造了丰富鲜明的英雄形象，叙述明晰、快捷、生动灵活而不失沉稳与庄严，辞章华丽，想象丰富，比喻形象生动，是欧洲文学史最早的优秀作品，欧洲叙事诗的典范，对后世欧洲文学的发展产生了深刻的影响。

10《伊利昂纪》 写最后一年中51天内发生的事。史诗一开始就点出，“阿基琉斯的愤怒是我的主题”。阿伽门农和阿基琉斯争夺一个女俘，阿基琉斯受辱后，愤而退出战场。希腊军连连失利，情况万分紧急。阿伽门农请求和解，遭到拒绝。阿基琉斯的朋友帕特罗克洛斯借了他的盔甲，杀上了战场，挡住了特洛伊人的进攻。但赫克托耳却把他杀死。阿斯琉斯悔恨自己的过失，愤而重新参战，为亡友复仇，杀死了赫克托耳，并把他的尸体拖在马后奔驰。全诗在为赫克托耳举行的盛大葬礼中结束。

11《奥德修纪》 描写木马计的设计者奥德修斯在特洛伊战后，海上十年历险和他归家后夫妻团聚的故事。这部史诗采用中途倒叙法，奥德修斯在海上漂流期间，儿子忒勒马科斯出外寻父，许多贵族都向奥德修斯的妻子求婚，企图夺取王位和财产。奥德修斯归乡途中，海上遇险，最后来到菲埃克斯人的国土，向国王重述了九年间海上惊心动魄的经历。他用计战胜了吃人的海神之子、独目巨人波日菲摩斯，把人变成猪的神女喀尔刻，以歌声迷人的人首鸟身的女妖塞壬和海中巨怪卡律布狄斯和斯库拉；他还游历了冥土，看到了特洛伊战争中阵亡英雄的鬼魂；同伴们都已死去，他独自一人为仙女卡吕浦索挽留下七年；最后神女服从了宙斯的意旨，放奥德修斯返乡。国王和长老们都为他的故事所感动，送了他许多礼物，并派快船送他回乡。回国后，他乔装乞丐和儿子共谋除奸之计，把求婚者全部杀死。史诗在夫妻团圆的喜剧气氛中结束。

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12荷马式的比喻 荷马在史诗中描述人物和事件时，使用了约八百多个从日常生活和自然现象中选取来的比喻，以其生动形象、妙语迭出，构成“荷马式的比喻”。其中包括某些含有隐喻的程式化饰词，如“民众的牧者”（喻领袖）、“铁”“青铜”“云”等。一些明喻长达数行，表现一个自成一体的景观；或“调剂”战事的冗长和枯燥，使作品平添了几分情趣和生活气息。

13古希腊悲剧 代表作家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人，他们的剧作内容基本取材于神话和传说，尤其是荷马史诗和史诗系列，具有深远的历史、宗教和人文背景，探讨形而上的问题，把探索的触角指向伦理观的终端，考查生活的意义，把人的生存看作是对智能和意志的挑战。在艺术形式上，由话语和唱段组成。埃斯库罗斯具有庄严崇高之美，悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯具有严峻之美，悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯具有流畅通俗之美，悲痛、憎恨、寻找出路。

14《被缚的普罗米修斯》 是《普罗米修斯》三部曲的第一部，是古希腊诗人埃斯库罗斯剧作中最杰出的一部。其情节取材于希腊神话中普罗米修斯盗天火赐予人类的故事。宙斯为了惩罚普罗米修斯盗火予人和向人类传授各种技艺，将他绑在高加索山的悬崖上以迫使其屈服。但是，普罗米修斯掌握着宙斯将被推翻的秘密，不肯泄漏，对此宙斯非常恐惧。剧作歌颂了普罗米修斯为了正义的事业、甘愿忍受无边痛苦的崇高精神。在艺术上，该剧气势磅礴，线条粗犷，手法大刀阔斧，以置景的浪漫、形式的光怪陆离著称；文风刚健雄奇，文字古朴瑰丽且形象化，表现力极强。

15《俄狄浦斯王》 是古希腊诗人索福克勒斯的代表作，被亚里士多德称为“十全十美的悲剧”。俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王从神谕得知他将杀父娶母，遂将之抛于荒野。他成为科任托斯国王的养子，成人后，得知其神谕，遂离开“父母”，途中误将生父杀死，铲除女妖，被忒拜人拥戴为王，并娶其生母为妻。瘟疫笼罩忒拜城，神示要求揪出杀害前王的凶手，当俄狄浦斯王查出是自己后，王后自尽，他则刺瞎双眼，离开忒拜城。通过这个悲剧，具有坚强意志的英雄对无法抗拒的命运的斗争构成了尖锐的悲剧冲突。在艺术上，剧作家运用倒叙手法，使剧情发展自然、合理，一步步把戏剧冲突推向高潮；把人物放在尖锐的冲突中并通过人物对比方法来加以塑造；结构复杂，波澜起伏，布局巧妙而不露斧凿之痕。

16《美狄亚》 是古希腊诗人欧里庇得斯的代表作，取材于希腊神话。它描写王子伊阿宋在美狄亚的帮助下，盗取金羊毛回来，夫妇来到科林索斯，生了两个儿子。但伊阿宋变了心，他要做科林索斯国王的女婿，并要把妻儿赶出境外。这激起美狄亚的愤怒，她设计毒死了公主和国王，又忍痛杀死两个儿子，绝了丈夫的后嗣，之后乘龙车飞往雅典。全剧通过一个血腥的家庭悲剧，提出了“妇女地位”的社会问题，表现了剧作家对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗斗争精神。剧作语言明晰流畅，说理性较强，重视话语修辞效果，着力刻画人物内心冲突，布局有些松散。

17命运悲剧 是希腊悲剧的一种，它主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为，在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释的，难以捉摸的。悲剧主人公的结局逃不出命运的魔掌而终于毁灭。所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。埃斯库罗斯认为命运由神掌握，不可抗拒；索福克勒斯怀疑命运的正义性和合理性；欧里庇得斯认为命运取决于自己的行为。

18《鸟》 古希腊旧喜剧诗人阿里斯托芬所作，是流传至今唯一以神话幻想为题材的喜剧作品，是欧洲文学中最早的乌托邦思想的表现。这部现存最长的诗剧是旧喜剧中首屈一指的精品，它描写两个雅典人不满生活的混乱，逃至鸟的国度。他们设计建造鸟城（云中布谷国），使飞鸟成为宇宙的主人，接受了众多来访者；他利用神界饥荒要挟宙斯把女儿巴西勒亚嫁给他，最终如愿以偿，被奉为神界至尊。该剧构思

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