《仁者爱人》教案

【教学目标】

1、背诵l.6、5.26两章。

2、掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。

3、理解孔子“仁”的含义及其对于生命的尊重。

【教学重难点】

1、理解孔子“仁”的含义及其对于生命的尊重。

【教学过程】 一、导入

《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次， 这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。 板书：仁

我们先来技术难度较低的，（停顿）给“仁“组词，多多益善。 预设：仁慈、仁爱、仁者，核仁、仁义，为富不仁

解析：何谓仁，从字面来看，就是两个人。说通了就是人与人之间的关系，也包括人与物的关系，就像同学们刚才的组词，两者的关系就是要爱，要慈，要讲义，仁字为何要在人旁加个二字，为什么不加一呢？（停顿）一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是两个人，除了要管好自己以外，还要管好另外一个人。那就产生了相互关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。仁就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。就是一句广告词，大家好，才是真的好。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。

1

二、教学过程 (一)仁的根本(1.6) 1、疏通文字：

弟子：（1）指学生，与“老师”相对；（2）年轻人，与“父老”相对；（3）弟和子，与“父兄”相对。

入：在家；出：出门在外。弟：同“悌”，敬爱兄长。谨：谨慎，慎重。信：守信用。 行：践行（道德）。文：文化经典 句式：则以学文。

应为：则以（之）学文。“之”代指余力，省略了宾语。省略句。 2、探究：

孔子认为做人与学问是什么关系？ 明确：修养第一，做学问第二。

过渡：在《克己复礼》中学到：孝悌也者，其为仁之本与！，孔子认为“仁”的根本在于“孝悌”，因为仁即是人群相处之道，仁是人与人之间的一种温情与善意，发于仁心，乃有仁道。那么通常所表现出来的最基本的仁道就是“孝悌”，因此培养仁心当自孝悌开始。孝悌之道，贵能推广而成为通行于人群之大道。 仁的根本、核心内容还是：孝悌。

（二）仁的内涵

1、孔子的关于“仁”的学说中贯穿了一个什么观念？这个观念也就是孔子“仁”的内涵。

【明确】夫子之道，忠恕而已矣。 2、齐读二三四章。解决字词。 唯：应答声。道：学说。

我不欲人之加诸我也：加，凌驾。诸，相当于“之于”。及，做得到。 如：如果。博：广发。施：给予恩惠。事：仅，止。

尧舜其犹病诸：犹：尚且。病，以为难。诸：之乎。譬：比喻。方：方法。

2

句式：?吾道一以贯之。应为：武当以一贯之。宾语前置 ?何谓也？ 宾语前置 3、“忠”的含义是什么？

【明确】忠，对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而力人，己欲达而达人”。 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（1.4） 这里的“为人谋二不忠乎”就是要积极为人，“与朋友交而不信乎”就是要“谨而信”，而“传不习乎”则是与课文中的“行有余力，则以学文”相对应。 4、什么人才会具有“忠”的品质？

【明确】能够做到“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”，这样的人才可以达到“己欲立而力人，己欲达而达人”。因此忠是建立在“孝悌”的基础之上的。 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知——焉得仁？” （5.19） 过渡：这一章的内容可见单是具有忠还不足以称“仁”，“仁”还应具有另一方面的内容方能自足。那就是“恕”。

5、“恕”的含义是什么？这在课文中哪里可以找到佐证？

【明确】恕，待人仁爱宽厚，推己及人——“己所不欲，勿施于人”。这在第三段中可以找到：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。” 6、忠和恕的关系如何？组织学生进行讨论。 【明确】两者既有区别又相互统一。

“忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力 地让别人有所作为的角度讲的；“恕”是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。前者重心指向他人，后者重心指向自己。它们是一个问题的两个方面，而非两个问题，所以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以贯之。

总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。在目标指向上，两者皆统一于仁，是仁的外在于内在的和谐统一，都是调整人与人之间关系的准则。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。

7、孔子说“吾道一以贯之”，就是要以“忠恕”贯之，那么请同学们思考，如何“贯”呢？用什么方法？

3