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拗。两争两不得，东西相拱抱。”并题联云:“有如太极心心印；不碍群山面面朝。”在诗人的心目中，圆宝山是万物神灵的杰作，是在开天辟地之初，万应的神灵为昭通一地的千年福祉精心设计规划、精心锻炼制作的宝器。 5、《洒渔烟柳》 （1）原作
洒渔烟柳
河干烟树幂，历落钓人居。 泛鸭晴波暖，栖鸦晚照余。 缘堤黄袅娜，夹岸绿扶疏。 更卜丰年兆，长条喜贯鱼。
（2）赏析
洒渔河在昭通城西南15公里，坝平田多。洒渔是昭通的鱼米之乡，有着丰富的林木果品资源，保存着古朱提的物质文明，历史悠久，文化氛围浓厚。洒渔有取之不尽的源泉，也有使诗人陶醉的“洒渔烟柳”的自然景观。洒渔区是昭通的文明之乡，哺育了昭通各族人民。
在洒渔河几十里的河堤上，护堤保埂，前人遍植杨柳，此为“树幂”的缘故。农民蓄水灌溉的堰塘，四周也栽柳树。村庄里人家屋前院边，无不绿柳成荫。柳，成了洒渔坝子的骄傲，成为洒渔区的象征。那柔条拂水，柳絮飘香，怡人情愫，袅娜身姿，无不动人心魄。登山远望，但见绿畴平野，垂柳丝丝弄碧；河水蜿蜒，晴波粼粼泛鸭；贯鱼嬉戏，挑逗旅人心绪。在夕阳的普照下，真是画意天然。韦庄有“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”的台城之景，而洒渔河的翠柳并非“无情”而是“有情”，且不止“烟笼十里”，它的意境超过台城柳若干倍。天然的洒渔河有着与生俱来的优势，那浓密的林木，自由
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[清]饶起孝《圆宝山》
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[唐]韦庄《台城》
的“泛鸭”，夕阳下的“栖鸦”，袅娜的“缘堤”，长长的“贯鱼”养育了昭通人民，造就了昭通“丰年”的盛况。
这首平起平收的近体格律诗，以鲜活的语言写出了洒渔河的美丽风光。丝丝柳絮从河堤飘摇下河中，与水相辉映一体，大有“烟霞染水观鱼跃，柳絮惜阴听蝉鸣”的感觉。清晨时分，当阳光喷薄而出时，一层轻纱似的薄雾就笼罩在林带上，偶然高枝露出，雾中透绿，形成一道百年难逢的壮丽景观，即著名的烟柳景观。在这美丽的自然风光中，人们生活得自由自在，无拘无束，“历落钓人居”集中体现了这种“世外桃源”的农村生活。 6、《花鹿食苹》 （1）原作
花鹿食苹
瑞应传仙鹿，工歌赋野苹。 德音昭燕乐，宵雅奏承平。 喜是钟灵地，应多问世英。 此间无毒草，休慕两头名。
（2）赏析
花鹿坪，也称青草坪，在昭通城东乡十五里，是一个山间盆地，广十数里。磨盘山雄峙于盆地东北，透迄绵延，气势磅礴，千峰挺秀，林壑幽美，山泉终年不涸，滋润着宽阔的盆地。早些年，这里地广入稀，沃野很少开垦。周围群山，林木翡郁，莽莽苍苍，岚光滴翠，花雨流香，山明水秀，苹草丛生。野生动物常出没于山林之间，尤以花鹿聚处食苹，是这里最美的自然景观。
“喜是钟灵地，应多问世英”是昭通人杰地灵的真实写照。花鹿坪是“造化钟神秀”②的产物。在浩瀚无垠的宇宙中，人显得很渺小，尽管生在灵秀之地也不例外。孔子说：“三人行，必有我师焉”时刻教育我们保持谦虚、谨慎的
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曹吟葵著《吟葵诗文选集》，昭通地区文联编，1999年10月，第291—292页。
[唐]杜甫《望岳》
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学习态度，因为个人的生命与能力是有限的，因此要“多问世英”，不断提高自身的学识修养，不要什么都想做，追求“两头名”。“生命的长河是无止境的”，我们应在人生的旅途中装满生命的酒酿。 7、《雨公云鬟》 （1）原作
雨公云鬟
下尺田沾足，三农望霁殷。 依旬知好雨，应候卷痴云。
满郭浓青敛，连峰积翠分。
阴晴占课熟，绿野倍辛勤。
（2）赏析
《雨公云鬟》一首借景抒情之作。雨公山在昭通南郊七里，俗称小凤凰山与“凤岭飞霞”相对。首联写春天农耕时的辛勤劳作，农民把一年的希望都寄托在了这个阶段，希望能取得丰收，有“霁殷”愉快的度过该年。颔联写人民渴望有雨水去孕育农田，迫切等待好雨到来的心情。颈联写春天的美好风光，承接上文，意在告诫人民无需担忧歉收，因为在这样美丽而生机的的自然环境中，老天会眷顾照应当地的；同时，也为下文的农民取得丰收作了铺垫，这是“绿野倍辛勤”的结果。作者将叙事与写景相结合，着重突出了雨公山的自然风貌，以及昭通人民的勤劳。这是古代劳动人民对自然现象的一种恐惧心理，也是一种农村生活的真实写照，与陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”有异曲同工之妙。
全诗呈现出雨公山的最大的特点是山势高、树林密。每年雨季到来，如果山头雾锁云环，霎时间云浓似墨，大雨如注。俗话说:“雨公山裹罩子，黑泥地淹死耗子。”所以“雨公云鬓”这一特有的自然景观，是预报昭通坝子有大雨的象征，是丰收之年的预兆。
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[晋]陶渊明《归园田居》
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8、《恩波蜃影》 （1)原作
恩波蜃影
空蒙涵蜃气，烟雨此登临。 倒影飞甍漾，微波落涨深。 梅黄宜倚笛，稻绿喜穿针。 嗣葺欣同志，清樽我尚任。
（2）赏析
“恩波蜃影”在昭通城南郊5公里处，昭通烟厂西北、凤凰山脚下有一建造于清乾二十五年的古楼，人称“望海楼”，又名恩波楼。这里山水清幽，花木动荫，点缀郊野，蔚然深秀，成为昭通人民游憩的好地方。正如柱门上谢崇基写的一幅对联说的那样“万千气象满垌野；杨柳楼台接凤凰”。
这首平起仄收式的五言律诗，将恩波楼周围的景物一览无余。首联“空蒙涵蜃气，烟雨此登临”是细雨来临前的征兆，“空蒙”是细雨迷蒙的样子，写出了诗人对这场雨的喜爱之情，大有“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”
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之风。在细雨的衬托下，水波在荡漾，稻谷在发芽，“我”的心也在飞驰。水光潋滟，参差倒影，海市蜃楼般的景色，更加契合了“我”宁静的心态。
此外，谢文翘先生还有“恩波唇景”(望海楼)长联：“唇景漾清波，暇日选胜登临，右看风翥，左拂稻香，风景足留连，万户黎元欣乐岁；乌蒙征轶事，斯楼沿时隆替，载咏翠飞，重赓矢棘，规模艰缔造，一家甥舅溯良缘。”流传千古，有孙髯翁大观楼长联的气势。
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万栋才主编《昭通诗词 卷2》，昭通地区诗词学会，1995年6月，第7页。
曹吟葵著《吟葵诗文选集》，昭通地区文联编，1999年10月，第290页。 [宋]苏轼《饮湖上初晴后雨》
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周朝云著《乌蒙烟云》，中国文史出版社,2008年4月，第285页。
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（三）《都门新年词》(八首)
《都门新年词》是谢文翘在老北京春节期间所创作的八首诗，如实的反映了清代北京的佳节习俗，同时也深刻的揭示了官场间送礼的陋习与黑暗，百姓生活的艰难。 1、其一
“通宵爆竹一声声，烟火由来盛帝京。
宝炬银花喧夜半，六街歌管乐升平。”
《都门新年词（其一）》描写的是老北京放鞭炮的盛景，放焰火是上元夜（农历正月十三）活动的一项主要内容。“通宵爆竹”说明上元节夜晚鞭炮声不断，持续的时间很长，人们摆脱了烦恼与不安，完全沉浸在愉悦之中，尽情的享受春节带来的欢乐。家人的团聚，朋友的相见，带走了原本的不快，留下的只有精神的宁静。新的一年有着新的希望，我们借助烟花来绽放生命美丽的一面，老北京作为清朝的大本营自然热闹非凡了。音乐与爆竹声相附和，为元宵的到来庆贺，为新的一年祈祷。诗人很享受这美好的夜晚，流连忘返。他的心已跟随交响曲荡漾，如果时间可以停止的话，他只想停在那令人荡气回肠的瞬间。
谢文翘的诗歌用词很准确，构思严谨，具有写实主义精神。历来形容爆竹盛景的诗歌很多，但真正做到“语不惊人死不休”②的唯有谢文翘一人而已。“一声爆竹除残腊，换尽桃符逐崇加，且缓屠苏守岁饮，听他万户震天雷” 似乎太直胸抒意，没有诗的韵味；“糖瓜祭灶，新年来到，闺女要花，小儿要
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雷梦水 潘超等编《中华竹枝词》，北京古籍出版社,1997年12月第1版，第222页。
[唐]杜甫《江上值水如海势，聊短述》 ③
李声振《百戏竹枝词》
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