爆”① 又似乎太浅，缺乏诗味；唯有谢先生的“宝炬银花喧夜半，六街歌管乐升平”真诚，含蓄而又生动。 2、其二

“比户新符换旧桃，吏兵院寺尽门高。 枢僚台长无标榜，此外还应领六曹。”

《都门新年词（其二）》描写春节期间比较普遍的一个习俗——贴门神。春节代表着新的希望，代表着新的一年，人们渴望在这一年期间平平安安，财源滚滚，对未来寄托愿望，便会在门上贴一些符，获得一种心灵的安慰。因此，新的一年到来，人民就争先恐后的将以前贴的“旧桃”换成“新符”，这种现象在豪门家族中特别明显。王安石的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”②也是对春节期间贴门神习俗的一个描写，不过在谢文翘的笔下换符带有一种讽刺意味。“比户”说明在晚清社会，人们的心理发生了变化，攀比之风盛行，社会的价值观被扭曲了。谢文翘不反对民间的习俗，但他蔑视过分的、以符的多少评判财富的做法，他的人生价值观与那些纨绔子弟不一样，他崇尚的是朴素与敬仰。从这首诗中，我们不难看出晚清时期人们对金钱的欲望已经膨胀，财富已成为人们追逐的方向，并且以金钱衡量一个人的价值。 3、其三

“贺岁何曾滥应酬，乡情寅谊始停驺。 同年已是三年别，仅见新年一刺投。”

新年是家人团聚的一个平台，是朋友相约的机遇，是孩子们成长的一个标志。中国历来有一传统习俗——拜年（又名拜客），即“贺岁”。拜年可以加强亲人间的血缘关系，可以增进朋友间的友谊，可以增长自身的学识与修养。此外，拜客也是官场中拉关系、通声气所必须的，除平时交际拜客外，新官上

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[清]李光庭《乡言解颐》 [宋]王安石《元日》

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②

任、新年贺岁、外官进京等更例须拜客。当然，拜客是一把双刃剑，拜客也存在很大的弊端。同寅、同乡、同年、故交旧友等关系近密者互拜，一些关系甚疏者此时也乘机拉扯互拜，相互勾结。有一首清人咏官场新年拜客诗，描述了拜客者奔走如织，车马如云的状况：“争门投刺乱如烟，辆辘冲风亦可怜。触眼但逢骑马客，纵怀须待听莺天”①。谢文翘“同年已是三年别，仅见新年一刺投”就是官场拜客的黑暗，平常没有联系却通过送礼为自己搭建升官的机会，这是当时社会的概况，也是作者对拜客弊端的现象的不满与讽刺。 4、其四（名《丰台芍药》②）

芍药丰台旧有名，春初婪尾迟含英。 东风毕竟花王早，烘出秩华艳风城。

《北京风俗杂咏·红药山房诗稿》

《丰台芍药》写的是元宵佳节清代北京的盛景。“东风毕竟花王早，烘出秩华艳风城”反映了北京城到处是簇簇彩灯，如千树繁华。辛弃疾笔下的“东风夜放花千树”③是谢文翘创作的源泉。元宵节的到来，为原本繁华的北京城添加了色彩，烘托出了环境的热闹与喧嚣。但是，在这个热闹的日子，作者的心依然是孤独的，就像“芍药”一样无人赏识，没有“蜂围蝶阵”的人群。然而，“芍药”不会为此停止生长，它依然一如既往的开放着，展示自己生命热烈的一面。看到如此生机的事物，作者的心被震撼了，他找到了心的归宿——生命的价值源于自己，而非他人。他决心继续追求人生的价值，像“风城”一样展示美好的一面，以积极乐观的心态正确对待人生中的种种磨难。 5、其五

“香味苹婆适老饕，收藏不易是葡萄。 冰梨自古推真定，都伢春盘佐绿醪。”

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李乔《清代官场百态》，中国人民大学出版社,1990年11月第1版.，第100页。 ②

《丰台风情咏》编委会编著《丰台风情咏 （古代卷）》，北京燕山出版社，2008年1月，第52页。 ③

[宋]辛弃疾《青玉案·元夕》

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这是一首美食诗。在新年期间，家家户户的生活质量都有所改善，能够享受一些平常品味不到的美食。但这并不意味着一到新年就有美食，因为老百姓要经过长期的积累，才能在新年中尽情的享受往年的成果。“收藏不易是葡萄”体现了百姓生活的不容易。谢文翘对百姓给以了深切的同情，他痛恨社会的不公平，希望人人都能有资格享受人间的美食，这是一种仁者情怀，是如杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”①思想的体现，是儒家“推己及人”的精神所在。 6、其六

“佳节愁深避债台，年关过后爱书来。 度词几韵称椒颂，不买陈编买旧醅。”

这是一首近体格律诗，为七绝的仄起平收式，押韵得当。在新年中，“我”本该悠闲的去享受其热闹的场面，但因“佳节愁深避债台”难以实现。诗人的处境极其艰难，他没有过年的粮食等储备，已经很凄惨了，雪上加霜的是还被人家追债四处躲避，一股忧愁顿时涌上心头。他无处可去，只能在家消遣，“书”就成了他的精神寄托。谢文翘身在官场，生活却如此窘迫，这是他的人生之悲也，就像杜甫“酒债寻常行处有”般落魄。 7、其七

“厂市珊瑚宝块青，木难火齐灿珑玲。 摊书只在缁尘里，扫地真成是五经。”

这是一首叙事诗。诗人通过“珊瑚”“木”等意象，写自己生活的简朴与艰难。别人在新年中有宝物“珊瑚”，有温暖身体的“木”与“火”，而诗人却只能通过书本暖身缓解寒冷的侵袭。全诗带有一种隐晦的不满，但其人生观仍是积极的、乐观的。 8、其八

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②

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[唐]杜甫《茅屋为秋风所破歌》

[唐]杜甫《曲江二首》

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“春灯巧制各争妍，嫣态殊形卖纸鸢。 更掷金钱郊外路，白云古观会神仙。”

人生在世，总要做事谋生。做事则总有吉凶、祸福，人们想事先知道是吉是凶，便有了卜卦这种事。卜卦的目标可以是婚姻，是旅行，是作客，卜卦的工具可以是草，是木棍，也可以是金钱。谢文翘的这首诗便是描写卜卦的神秘。唐代诗人于鹄有“众中不敢分明语，暗掷金钱下远人”的描述,写的是一位含羞敛气的少妇，偷偷地抛掷金钱，心里念叨着远行的亲人。宋代吴中等《伤者》诗中有句：“白发伤春又一年，闲将心事卜金钱”卜年华空度，前景如何?清代程晋芳有诗云：“势家歇马评珍玩，冷客掷钱问故书”卜叹知识不足之苦。而谢文翘则卜叹神仙难遇之憾。事实上，“千里马”谢文翘是想在新的一年中遇到“伯乐”，遇到能欣赏自己能力的圣君，一展自身的抱负，实现“兼济天下”与“再使风俗淳”的志向，真正做到儒家所说的“博爱”。

①

（四）《过巫山望十二峰》

过巫山望十二峰

巫阳何必定游仙，十二峰峦都隐约。 一塑朝云也是缘，当日赋就早茫然。

这是一首写景抒情诗，诗体为近体格律诗，为七绝的平起平收式。“十二峰”指登龙峰、胜泉峰、朝云峰、望霞峰、松峦峰、集仙峰、飞凤峰、翠屏峰、聚鹤峰、净坛峰、起云峰、上升峰。巫山中浓雾弥漫，“十二峰”若隐若现，让人看不真切，就像娇羞的少女显得很神秘，如陶渊明“悠然见南山”的场景。“朝云”指朝云峰，清晨有彩云缭绕，变幻无穷，是观赏巫山云海的最佳点。“朝云”同时是巫山巫峡的气象特点，诗人途径巫山看见“朝云”是一种缘分，他由此想起了朝云峰的神话故事。历史上的楚宫阳台和神女梦合的美

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[唐]于鹄《江南曲》

《 昭通文史资料选辑 第5辑》，昭通市政协，1990年10月第1版，第186页。

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妙传言，在历史的长河中，又化为尘烟，引起来往过客的无限伤感。小时唱起充满哀怨情调的竹枝词，但通过丰富的想象空问，我们见到的是明月和巫山神女为伴，鲜花与赋家宋玉为邻的美妙景象。朝阳峰的历史故事深深的吸引了诗人，他沉湎于其中，缅怀过去，抒发其无限的感伤。

三、《红药山房诗集》的主题思想

（一）别有寄托的咏物诗

谢文翘一生清贫自守，以文学创作自娱，诗歌创作精善，是昭通清代难得的诗人。他一生创作了几百首诗歌，很多都是写景咏物诗。但他的写景诗往往是“醉翁之意不在酒”。如《过巫山望十二峰》表面上写十二峰，实质上借“朝云”缅怀过去，抒发其内心的感伤。

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（二）乡村中风景人物的剪影

谢文翘诗歌的另一个切入点是对农村田园生活的描写。谢文翘是土生土长的昭通人，他熟悉也热爱这片土地，并对当地的村民和山水景致作了多角度的素描，给他的诗世界增添了极富生活气息的一道清新自然的乡村风景线，如《昭阳八景诗》中的《洒渔烟柳》“河干烟树幂，历落钓人居。泛鸭晴波暖，栖鸦晚照余??”是对洒渔河周围普通百姓生活的真实写照。

（三）壮志难酬之感

谢文翘才华横溢，做事干练，性格耿直，不愿与他人在官场上狼狈为奸，因而屡遭政治排挤，曾被光绪帝贬谪。他想“兼济天下”，却落得个贬谪的下场，生活困窘。如《凤池书院感旧》与《都门新年词》（其六），“佳节愁深避债台，年关过后爱书来。度词几韵称椒颂，不买陈编买旧醅。”

（四）乐观旷达的人生态度

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[宋]欧阳修《醉翁亭记》

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