活佛。但活佛的地位有高低、职权有大小之别。主要分四大派：即黄教（以达赖、班禅为首）、花教（以

萨迦法王为主）、红教（以敏令赤钦为首）、白教（以大宝法王为首）。黄教是西藏执政教派，于是黄教诸多活佛的地位都高一些。

解放前，西藏活佛地位大体可以划分为：达赖、班禅第一；萨迦法王、甘丹赤巴第二；帕巴拉活佛第三；济隆活佛、策墨林活佛、热振活佛、第穆活佛第四；白教大

宝法王、红教敏令赤钦、黄教八大驻京活佛，以及六大寺之塔尔寺，拉卜愣寺主持活佛第五。解放后，达赖叛逃出国外，花教萨迦法王、红教敏令赤钦、白教大宝法

王也均出走海外，济隆活佛、第穆活佛圆寂后没有寻找转世。

目前，西藏大活佛从大到小有：一是班禅，二是帕巴拉，三是策墨林活佛、热振活佛，拉卜愣寺主持嘉木样活佛等，其他小活佛太多了，几乎每寺都有。大寺还下设若干活佛。

过去，塔尔寺的活佛与西藏其他寺院的活佛一样，也是采用活佛转世制度的方法寻访，认定和继承的。一般活佛灵童的寻访工作，通过打卦问卜、降神、遗言、预示、辩认遗物等方法寻找。找到灵异儿童，多方考察后报告大法台，议定后

批准坐床。呼图克图一级大活佛的灵童，须经北京雍和宫认定，在塔尔寺大金瓦殿内举行坐床典礼。

现今，灵童寻访，认定坐床等手续，由各级宗教主管部门申报批准。坐床仪式由寺委会主持，在九间殿院内举行。典礼结束后，再回自己府邸，在本活佛府邸佛堂内的象征佛位的法座上，接受僧俗顶礼敬献哈达。

在大金瓦殿的后部上莲花山顶上，在11世班禅行宫东边的不远处，院落都写着游人止步，这都是一些活佛住的地方，包括今日塔尔寺最高主持，第12世赛赤活佛的“嘎尔哇”，一个藏式四合院，塔尔寺的喇嘛们说，赛赤活佛的地位崇高，仅次于11世班禅喇嘛与14世达赖喇嘛。

塔尔寺活佛的渊源各具特色，有相传是宗喀巴大师的父母转生的，有来自西藏姓氏的名号，有用汉族姓氏命名的，还有以“金座”和“金顶”取佛号的，如赛赤和赛朵活佛。

活佛中有藏族，蒙古族，土族和少数汉族，大多数活佛府邸，建在寺东西两面的山坡上。以山势随地而建，高低错落，但有身份地位的活佛府邸多建在显要地理位置上。

草木谷子摄

左上： 目前藏传佛教地位最高的活佛，是第11世班禅额尔德尼，右上： 赛赤活佛，塔尔寺管会副主任，

左下： 康宗活佛，塔尔寺管委会主任，右下： 塔尔寺二大巨头。

活佛宗康仁波切，第十三世宗康昂旺华旦旦贝坚赞，1942年生于青海省互助县加定乡，1944认定为第十三世宗康活佛，1947年在塔尔寺宗康活佛院坐床，2006年选为湟中县人大常委会副主任，2007年4月当选为塔尔寺管委会主任。 黄胜友摄拉茂赛赤活佛

赛赤活佛，系为塔尔寺的主要活佛之一，其传承已转十二世，第十二世活佛，即现世赛赤曲杰罗哲嘉措，1969年12月11日生于尖扎拉毛德钦，1984年5

月20日出家为僧，1993年2月23日在塔尔寺举行坐床典礼。现为全国政协委员，全国青联常委，青海省佛教协会副会长，塔尔寺寺管会副主任，还是北京雍

和宫佛学院的院士。如上图所示，看来他对拍照很有兴趣。

女喇嘛，女的藏传佛教徒，就是尼姑，是汉传佛教的女僧人

的称呼。对于藏地来说，出家女称为“觉母”，而女喇嘛成仙后，称为“佛母”。不是每个出家人都能称为喇嘛。“上师”就是善知识。善知识的意思有两种，一是外善知识，一是内善知识。 P11 P12

尼姑一般上身穿一个坎肩，下身穿幅裙，身披袈裟。这种装来源于佛教世尊释迦牟尼身着的黄色袈裟，法衣和禅裙，由于藏民族居处高寒地带，自然条件和生活条件的差异，藏族僧尼的衣着也有所变化，幅裙下都加穿里裙，冬棉夏单，上身穿长袖单衣和棉衣。

她们都穿前襟用缎子搭配的坎肩，红色或黄色的各种长袖衫衣。下身穿红色里裙和幅裙，身披紫红或枣红色或紫红色袈裟，夏天头戴红色遮阳帽，衣着质地多为棉布，经济条件较好的尼姑，另备有一套新袈裟，主要在宗教节庆期间穿着，尼姑的衣着，主要是由家人承担缝制的。

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虽然都是佛教，但他们的戒律有不同之处。汉传佛教中，“食肉”是重要的戒律之一。而喇嘛是允许的。藏传佛教为什么不禁止吃肉？有以下几个原因：青藏高原上

气候寒冷，生存需要食物中的足够的热量；藏族在历史上就是“乳酪为饮，畜肉为粮”的民族，人首先要生存，然后才能信仰，在藏传佛教中要求吃素是很难办到

的；佛律中并没有完全禁止吃肉，允许吃“三净肉”（眼净、耳净、心净），眼净是没有亲眼看到杀牲的情景；耳净是没有听到宰杀的情况；心净是心中没有杀牲吃 肉的念头和嫌疑。

尼姑们每年为他人诵经拜忏，也可获得相应的报酬。能进寺院，是造化，也是全家向佛修来的佛缘。藏族人，总是把家里最聪明最能干的孩子送到庙里去。 P14 P15