中国法制史范围

第一条 中国法制史思考题：

1. 简述中国法的起源的基本途径与主要特点。 基本途径：

礼起源于祭祀和刑始于兵。礼起源于祭祀是指中国古代作为一种社会规范的“礼”，最初起源于原是祭祀活动中形成的礼仪规则。刑始于兵是指中国古代的刑罚一记刑罚为基本内容的法律。 主要特点：

1）中国法律的起源，主要通过“刑始于兵”和“礼起源于祭祀”两条基本途径完成； 2）氏族血缘纽带强韧，法律表现出家族主义特色 3）中国法律的起源，表现出民族大融合的特征 4）民事法律相对滞后，刑事法律相对发达 2. 简述西周立法的指导思想。 1）“以德配天”、“敬天保民”

西周统治者认识到在敬畏天命的同时，要恪守祖先的遗训和教诲，更要体察民情和重视民心的向背。统治者对自己提出了“德”的要求。 2）“明德慎罚”

所谓“明德”就是主张崇尚德治，提倡德教。所谓“慎罚”，就是要求在运用刑罚时做到审慎、宽缓，不乱杀无辜。为后世“德主刑辅”的法律思想的产生和发展奠定了基础。 3）礼治思想

礼起源于祭祀。主要有三个原则：“出礼入刑”原则；“亲亲”、“尊尊”原则和“礼不下庶人，刑不上大夫”原则。 3. 简述西周礼与刑的关系。

共同点：礼与刑都是西周时期法律的重要组成部分，“出礼以入刑”两者相辅相承，互为表里。凡是礼不允许的，也是刑不能容忍的。 不同点：

1）作用 “礼禁于将然之前，刑禁于将然之后”

2）地位 “礼为本，刑为治” 3）适用 “礼不下庶人，刑不上大夫”

4. 简述春秋战国时期儒、道、法各家的法律思想。

儒：“为国以礼”，孔子为复兴周礼而提出的一种治国思想；

“为政以德”，面对“礼崩乐坏”的社会现实，儒家试图以礼仪道德的教化作用来缓和各种社会矛盾和挽救礼治；

“为政在人”，儒家特别强调统治者个人的贤能与否对治理国家的重要意义。 道：“道法自然”。老子明确体术的一个法哲学命题；

“无为而治”，与“道法自然相关”，老子主张无为。无为是“道”的最高准则。 道家在法律上的表现就是否定人为，反对人定法。

法：“事断于法”，“刑无等级”。法家重“法”，倡导“法治”，并将法作为治国的唯一工具和判断是非的唯一标准；

“重刑轻罪”，“以刑去刑”，基于春秋战国以来的长期动荡和混乱，法家代表人物认为必须采取“刑乱国用重典”的刑事政策，提倡重刑主义原则； “法”，“术”，“势”为法家理论主流三派。 5. 简述《法经》的内容、特征与地位。

内容：《法经》共六篇，即《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。第一部分包括前四篇，主要是惩治盗贼犯罪的法律规定。第二部分即第五篇《杂法》，主要是惩治盗贼罪以外其他犯罪的法律规定。第三部分即第六篇《具法》，是关于定罪量刑原则的法律规定。其思想为“王者之政莫急于盗贼”

特征：1）【名称】《法经》改刑为法，初步确立了法的客观规定性，反映了法律制度由相对野蛮残酷向相对文明人道发展的进步趋势；

2）【体例结构】《法经》以严惩盗贼罪为核心，根据不同内容分立篇目，首次创立了成文法典的篇章体例结构，为后世各代封建法典体例的编篆提供蓝本； 3）【内容】《法经》体现了法家重刑主义思想原则；

4）【立法宗旨】《法经》是新兴地主接机在政治和经济上取得统治地位后的产物，其目的是为维护和巩固心建立的封建制度，确认和保护封建私有财产关系。

《法经》是我国历史上第一步封建成文法典，开创了我国古代法制建设的新时代，标志着中华法系的开始，对后世产生深远影响。

6. 简述秦朝的立法指导思想。

1）缘法而治。缘法而治是法家的基本主张，最早由商鞅在秦国付诸实施。 2）法令由一统。秦朝确立了“事皆决于法”的指导原则，形成“天下已定，法令出一”的立法体制。

3) 轻罪重刑。推行法治同时，秦朝继续贯彻“重刑轻罪”思想，片面坚持严刑峻法的残暴统治。

7. 秦朝的法律形式主要有哪些？ 律：国家正式制定、颁布的成为法

令：皇帝代表国家或政府针对某一时之事发布的带有规范性质的命令，是律的重要补充形式

程：章程，规章。是对有关部门和具体事项的细则规定。 式：关于审理案件程序的洗发规则或文书格式

法律答问：官方用问答的形式对法律的条文，法律的术语、立法意图、诉讼程序等所作的明确解释

廷行事：司法审判的判例

课：关于检验、考核、督课的专门法规

8. 简述汉朝法制指导思想经历的发展阶段及其变化原因。

两个阶段，第一阶段自汉初至汉武帝之前的七十年，黄老学说占统治地位。汉初土地荒芜，人口锐减，经济萧条，国家财力空虚。为迅速恢复经济，巩固新政权的基业，刘邦君臣采用“无为而治”思想，实行“与民休息”、“宽省刑法”政策，其核心是让老百姓安居乐业，在民富基础上达到国强。第二阶段，自汉武帝起，强化中央集权，逐渐成为以儒为主，礼法并用（德主刑辅，礼刑并用）。经过七十余年休养生息，效果显著，政权稳固。但到汉武帝时，黄老思想已经不能适应政治上的需要。汉武帝即位后，决心该“无为”为“有为”，强化中央集权，削弱地方势力。他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。“独尊儒术”标志着儒家细想作为中国传统社会正统法律思想地位的确立。 9. 简述汉朝录囚制度及其意义。

录囚是指皇帝或上级司法机关，或其他有关官员，通过对在押囚犯的复核审录，监督和检查下级司法机关或司法人员的司法审判活动的制度。其意义在于检查下级有无枉法裁判行为，但客观上也起到了发现冤假错案予以平反的积极作用。对一些久拖不决的案件，也可起到催促尽早结案的作用。