难，兴盛衰兴之事，谁还难记清楚呢？我们对唐朝以后的兴亡作了预测，人们可根据我们的预测来了解人类社会的发展趋势，这再次说明《推背图》是唐代袁天罡李淳风作著。

从象解有三点：

第一点说明袁天罡、李淳风所著《推背图》的理论根据《是为月泽也，离为日火也，泽火相息，君子治历以明时，益言古今之有，治乱兴亡，反复相因。即日，月相推而明生，寒署相移而岁成，历数在躬之》这就是袁、李二人所著《推背图》的理论根据。是用阴阳学说来认识世界，解释世界的。《易经》中对兑、离是这样说的：“兑，说也，刚中而柔外，说以利贞”“离，丽也，明离乎天，万谷草木丽乎，重明以利乎正，乃化成天下”。就是说治理人类社会，必须顺应天而应乎人，重明以丽乎正，只有这样才能《化成天下》，否则，就会出现乱子。

第二点“君子所以承天命，授人时，贯古今，立人界者，不外乎易道之阴阳，所以为此书者，乃扶阳抑阴，而为长君子，消小人之具也”这就是作者所著《推背图》的目的，向往和平，反对战争，崇尚良善，拼击邪害的。

第三点“擎日月者，天之道也；坐盘石者，地之理也；中古氏者，人之紀也；往古夜也，来今昼也。毋变，天之道也，毋绝地之理，毋度人之论，三界昼夜之道，端在是矣”。这段话的意思是说，自从女娲补天，日、月生辉，盘古治世，

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万物始生，父系社会以来，人类开始文明，天地人三界的形式是任何人无法改变的，这是作者告诫人们承天命，授人时，贯古今，主人界的基本法则和原理，从这里不难看出作者的观点是唯心主义的天命观。

第二象 乙丑 天风姤

图象显示：鲤鱼十八头，一头在剑之前，二头在剑间，有血伤，其余在剑之后。

谶曰：枝叶方生根，

东风起复翻。 将不磨二剑， 十八子称尊。 诗曰：江中鲤鱼三六子， 重重源源泉渊起。 子子孙孙二九人， 三百年中少一纪。

《天山姤》是《易经》乾卦为上卦的第五卦《姤》卦，这一卦意思是邂逅相遇，此卦用在这一象上，比喻大唐李渊，李世民起义反隋与瓦岗军邂逅相遇，共创天下。

按象和诗意是预测唐室姓氏，传位之数和统治年代之数。

“枝叶方生根”是说树木长子，就是个李字；“东风起复翻”是指太原留守李渊，李世民父子在隋末农民起义的战

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争里，打起反隋的旗号；“将石磨二剑”是指李氏父子南征北战收复起义军，战败隋军，夺取天下，这就是《姤》卦用在此象的含义；“十八子称尊”十八子乃李字，说明了建立了李氏天下。

后边的四句诗，鲤鱼、离渊、谐音暗指李渊；三六子仍是十八字李字；“子子孙孙二九人，三百年中少一记”是说唐朝李氏天下共传二十九帝，事实上共传二十帝，除去武则天共十九帝，将近三百年----从公元618年到907年共289年，少一纪，其意可能是少十年。

第三象，丙寅，天山遁。

图象显示：一妇人戴金冠，左手托鹦鹉，右手托金锤击鼓。

谶曰：两相逢金印， 情知不奈何。

中原还扰扰， 万国蚁虫多。 诗曰：有一女子身姓武， 手执金符生中土。 身披霞光五色棠， 自握金锤打金鼓。

《天山遁》是《易经》乾卦为上卦的第七卦《遁》卦，这一卦的意思是退避，此卦用在这一象上，是说明《武则天》

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退避而能亨通的道理，按照象及诗是指武后僭（jian）位乱唐之兆。

武则天原是宫中才女，因其才华出众，受得唐太宗李世民宠爱，又与其子李志关系暧昧。当时李世民问李淳风大唐江山丧于何人之手时，李淳风说：“其为人止戈不离身”（这是指武姓）两目长在空（这是指瞾字，是武则天给自己起的名字）按说李世民为了李氏天下，本应将武则天斩首，但其怜香惜玉，把武则天贬入空门为尼，武则天临行时与太子李志泪别，为赠标记，订下万年之好。

李世民死，李志继位后，便立即把武召入宫中，并封为西宫，李志死后，武则天把大唐改为大周。

图中妇人戴金冠，说明武则天在宫中受庞，其地位居上。手握鹦鹉，比喻武则天能言善辩；金锤击鼓，象征武则天大权在握，发号使令，“有一女身姓武”这一句道破。谶语四句可能是作者对武称帝历史的不正常理解；“两相逢金印”，可能是说唐高宗李志的八字与武则天的八字是卯酉相冲，而是武一定克死李治；“情知不奈何”这一句是作者自叹：命数无理无可奈何；“中原还扰扰，万国蚁虫多”是说武宫接连政变，杀害李氏家族，重用武氏兄弟“蚁虫”指武氏家族成员。

第四象 丁卯 天地否

图像显示：一人手执火把，一手持金钟，前有一犬张口。

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