原文地址：关于三合风水问题的探讨作者：
陈炳聿：我主要研究玄空风水，对于三合也能大致了解，但对于其准确性存疑。这来自于网络。
近日来，小弟又以结合实践为用，对〖三合四大局〗理法实际操作的几个关键性问题，对照古今三合风水明（名）师的理论观点，进行了一番理性地思考和梳理，深感疑惑较多，有障心舒、不吐不快！本着“求真务实、去伪存真”之旨愿。有鉴此，特将〖三合四大局〗理法实际操作的几个核心问题，列诸如后，以就教于天下高明！祈盼诸兄释怀是幸！
一。关于用六十龙与七十二龙格审入首龙问题：
1。当今江西赣州李老定信师，在〖三合四大局〗的理法实际操作上，强调人立穴场，操作时先以天盘测定出水口位以定局，次以地盘下统之的七十二龙格定入首来龙，再以七十二龙分金坐穴、地盘立向。酌之再三以与来去水口，是否合与不合而判祸福。（只用地盘与天盘二针）
2。当今贵州天柱山人唐安锦师，他的操作是：用天盘测来去水以定局，用平分六十透地龙格审入首龙一节，定坐向的原则是坐山（坐线）的透地六十龙要与入首龙一节的透地六十龙同一纳音
五行，吉凶判断是以水的来去二口为主，以透地六十龙的纳音五行为体，以长生十二运为用（录自唐安锦师著《真传三合风水》笫2页）。该理法上全然未涉及七十二龙。据唐师本人讲，家传手抄本为宣统元年本，系李三素公的原注本，其所著作的《真传三合风水》也即为李三素公所传原意（见附件图一）。
3。请教：清地理大家李三素公（系李定信师本家祖辈）在三合理法上究竟是以何种具体方法来实际操作“消砂纳水、格龙乘气、坐穴立向”的？尤其他是以何盘消纳来去水口？又以何龙（或七十二龙或六十龙）来格审入首龙一节？李公三素是否别有洞天？另承鲁公（非杨公）之“四十八局”之心传？（请参见李三素著《天机贯旨地理秘诀红囊经》“四十八局定例”章节，该书电子文档笫26页）。
二。关于《红囊经》与《红鸾经》之异同问题：
1。静心细品李三素公著《天机贯旨地理秘诀红囊经》，依小弟理解，其著主要和重要内容突出以七十二龙为主立论，突出乘气、坐穴立向分金“四十八局定例”，在扦法上全然剔除了八干四维十二正空亡和十二地支龟甲空亡。
2。而与李三素公所持立论稍有不同的是：熊起蹯公在《堪舆泄密》卷五中，辑录了【红鸾经二十四山七十二龙分金坐向水法吉凶捷诀】，不知为何在地支龟甲上可扦可坐穴立向？如：子山午
正向、寅山申正向、申山寅正向。（请参见《堪舆泄密》卷五电子文档）
3。李公与熊公红二经著作仅一字之异，而最大的不同在：李公消去水全用归墓正库法，而熊公消去水则全拨衰方。为何？ 三。关于七十二龙处大小空亡格（线）的扦法坐穴立向问题： 1。清李三素公在用七十二龙坐穴立向扦法上，完全剔除了八干四维十二正空亡和十二地支龟甲空亡。二十四路之空格、龙格皆所不取，所用仅为四十八局路。
2。李公三素在《天机贯旨地理秘诀红囊经》“注解”一节（第18-19页）中谈到：“八干四维之正不载六甲。惟地支始有之，其名为七十二者，应七十二候。居中非戊已，中气当避；虽非戊已，而十二支之正，名为龟甲也。此七十二换次排列二十四山” 3。当今广东龙川“应福堂” 堂主唐荣师，他的看法则与世法异同，唐师认为：八干四维十二正空亡可扦！且被他无数实例所证为郭杨曾古风水真法，略举唐师所论一例：如癸山丁向正线，落七十二龙空格，世人一致叫法皆称其为大（正）空亡，当避扦。但据唐师云：据其祖传《天玉经》记载，该癸山丁向正线空格之龙，所属纳音五行为土龙，唐师及弟子实例照录如后（见本文后面附录）；另据网络介绍；唐荣师“本人乃郭杨曾风水之正脉、清末风水泰斗李三素嫡系四代传人，近代赣粤两地风水明师唐任
光之孙、唐炯标之子也。祖父唐公任光自幼师从江西赣州李三素君，深得郭杨曾风水绝技，而后父子薪火相传，至本人已祖传三代矣。”
4。请高明点化：为何癸山丁向正线空格之龙，所属纳音五行为土龙？
5。附录：唐师及其弟子勘察实例：