《大圆满前行》第二节课

顶礼上师三宝，现在有我来为大家辅导《大圆满前行》第二节课

上一节课，我们学习了前行的重要性，弄懂了《大圆满龙钦宁提前行引导文-普贤上师言教》的含义，了解了本论的作者华智仁波切生平，以及介绍了对三位上师的顶礼。其中重点介绍了三大传承：如来蜜意传，持明表示传和补特伽罗耳传，同时也介绍了法、报、华三身的含义。

接下来，我们继续学习第四个顶礼句：

（四）顶礼如来芽尊者：

观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道， 随机调化事业无边者，大恩根本上师前敬礼。

如来芽尊者也是华智仁波切的根本上师。此处“观音自在”是指观自在菩萨（即观世音菩萨）， “说法结缘令入解脱道”，他利益有情的方式，第一个是以说法的方式让众生趣入解脱道中，第二个是通过结缘的方式让众生趣入解脱道当中。 “随机调化事业无边者”，跟随不同众生的根机来做调化，他的事业是没有边际的。

（五）全论概要：

圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法， 正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。 “圆满教法”是指整个佛法，“遍知传承论”是大圆满前行不共的特点。 “窍诀精要即生成佛法”，这里面讲的都是窍诀和精要，或者说是窍诀当中的窍诀。“即身成佛法”，它是即身成佛的殊胜法要。 “正道前行内外共不共”，正道是指成佛的正道，修行的正道。正道构成的部分有“前行内外共不共”。“前行内”就是内前行，“前行外”就是外前行，外前行中有四个修法，即四厌世心，这叫做四种共同外加行，主要是引导我们看破世间，让我们生起出离心，生起想要解脱的心。内前行就是平常我们讲的五加行，即修持皈依、发心、金刚萨埵、曼茶、上师瑜伽，共有五种内加行。“共不共”就是说外前行叫共同前行，内前行就叫不共前行。共就是所有佛弟子都要修的，这是共同的，不管是修显宗、修密宗，还是修小乘也好，这是任何佛弟子都要修持，这就叫共同加行。不共的加行是指，皈依和发心是和小乘不共的，金刚萨埵和曼扎是和显宗不共的，所以叫不共加行。 “教言分支捷径往生法”，是说大圆满教言的分支，分支的捷径就是往生法，即破瓦法，平常讲就是强制往生。如果今生没有证悟，那怎么办呢？那就通过修破瓦的方式，以强力的方式往生到极乐世界。

（六）立誓句：

显而易懂义深极稀有，无等上师无谬之口传， 依照自心定解此宣说，愿师本尊加持我相续。

显而易懂义深极稀有，本论的内容通俗易懂，但若细细琢磨，其涵义又相当甚深， 无等上师无谬之口传，按照根本上师如来芽尊者的无谬的传授，一字不漏记录下来的。

依照自心定解此宣说，本文的内容，是如来芽尊者的殊胜口诀，华智仁波切再三听闻之后，得到相当稳固的定解，遂将自己的觉受和窍诀如实落在文字上，完成了这部论典 愿师本尊加持我相续。愿上师本尊加持我的心相续

始终认为，学习佛法的过程中，祈祷本传上师尤为重要。一旦上师的加持融入你心，闻思修什么法、办什么事都比较容易，不然，做很多事情难如登天。

日修闭关要诀

此为华智仁波切和堪布阿琼的教言精华，上师自己一直以这种方式在修行。

此处所讲的，主要是闭关的明确修法，这可以归纳为一天的修要，即一个人从早上到晚上该怎么修行。修行时可分入座和出座，根据自己的具体情况，入座分为两座、三座、四座、六座等许多层次。如果你时间特别紧，没有修六座的时间，至少也要保证早上或晚上修一座。 每一天的修行，可分为晨起修行、日间正式修行、晚睡修行三个阶段。

晨起修行

早晨首先观想，诸佛菩萨和传承上师通过摇动金刚铃和手鼓的声音，让自己从无明烦恼的睡梦中醒来。 醒来之后，马上念“喇嘛钦、喇嘛钦……”，祈祷上师垂念自己，或者念21遍百字明。然后在床上安住一下，观察昨晚做的是恶梦还是善梦，做恶梦则谴责自己，做善梦则随喜和回向。

起床以后，最少要磕三个头。磕完头就开始洗脸、刷牙、方便、提水等，做一些日常琐事。尔后打扫佛堂，在佛像前供水、供香等。

日间正式修行

正式修行，包括前行、正行、后行三部分。 一、前 行：

什么事情都做完后，关上房门，开始入座。 1、 身要：入座的时候，先在舒适的坐垫上，身心放松，稍加休息。然后作毗卢七法

2、 语要：九次垢气，开始念加倍咒，然后念元音咒[5]、辅音咒[6]（也可直接念“嗡啊吽”21遍）、缘起咒。

3、 心要：可分两个方面，一是发心，二是祈祷。

发心：为了利益无边无际的众生，让他们获得圆满正等觉佛果，生起菩提心 念皈依偈和发心偈 祈祷：祈祷上师 二、正 行： 该修啥就修啥 三、后 行：

将这一座的观修善根进行回向。

晚睡修行

晚上把供佛、供护法的供品全部收了，临睡前先磕三个头，然后坐在床上认真观察一天的修行，修得比较好就随喜自己，并回向给众生；修得比较差就呵责自己、谴责自己，

上师是在这一个修行窍诀上完成一生的，希望我们最好也能如此。

6、《大圆满前行》的内容是什么？这些内容是否只是前行法？为什么？ 1、《大圆满前行》涵摄了无垢光尊者的《大圆满心性休息》和智悲光尊者《功德藏》等论典的精华窍诀。

2、 本论内容归纳起来分为三部分：共同前行、不共前行、往生法。

3、共同前行，其内容是人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患、解脱利益、依止上师。不共前行，宣说了皈依、发菩提心、遣除罪障的金刚萨埵修法、积累资粮的供曼茶罗、加持融入自心的上师瑜伽。最后，还有三种往生法。

4、它圆满具足佛教各宗各派的无谬教言，故本论是一切佛法的精要、一切佛法的总纲， 5、它具足一切圆满的教言，既可以算是前行，也可以算是正行。

7、本论是华智仁波切怎么样造的？你对此有哪些感触？

1、这部论典是华智仁波切按照根本上师如来芽尊者的传授，一字不漏记录下来的。未掺杂自己分别念所造的文字

2、所有内容均是如来芽尊者的无谬口传，华智仁波切在其座下听闻二十五遍以后，才汇集成了这一部《大圆满前行》。

3、本文的内容，是如来芽尊者的殊胜口诀，华智仁波切再三听闻之后，得到相当稳固的定解，遂将自己的觉受和窍诀如实落在文字上，

1、 殊胜的传承能保持法的纯洁性

2、 前辈大德们造论的态度非常严谨，付出了巨大的努力，值得我们学习

3、 激励我对法的强烈的希求心 4、 决定好好反复多次学习本法

8、有些人认为，闻思太多了只会增加分别念，故而听一两部法就可以了。这种想法是否正确？请以你自己的体会进行说明。 1、不正确

2、佛陀宣说84000法门，是针对不同根基的众生的，一二部法不一定就与本人相应 3、每一部法都会有其侧重面，要全面通达佛法，学习尽量多法才有可能

4、凡夫人都会有分别念，与其对世俗产生分别念，不如在佛法的引导下产生正知正念，尽管它也是一种分别念；当然因学习佛法产生邪知邪见，那是因为自己学习问题，与佛法无关