两个国家。 文言文

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感情之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而穷人情之难言。盖愈穷则愈工。然而非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” （本文节选自欧阳修《梅圣俞诗集序》）

翻译：我听到世上的人常说:诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。难道果真是这样的吗?大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵于山头水边。看见虫鱼、草木、风云、鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处；而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的的哀叹，写出了人们所难于言传的感受。大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。

小论文 论师生关系

中央戏剧学院2010年戏文北京考点上午初试试题

一、成语填空10分 人浮于事 众志成城 安贫乐道 不即不离 不情之请 固步自封 寡廉鲜耻 佶屈聱牙 开门揖盗 始作俑者

二、请读诗写读后感 200字左右 15分 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 三、文言文 25分

凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰

礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。

——汉·贾谊·《治安策》

翻译：人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。 四、小议论文 50分 400字以内

柳青说：“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”

请以人生要紧处与青春为话题创作。

中央戏剧学院2010年戏文北京考点下午初试试题

一、成语填空10分 傲然睥视 不胜枚举 大而无当 另辟蹊径 巧立名目 身微言轻 处变不惊 别来无恙 程门立雪 沽名钓誉

二、请读诗写读后感 200字左右 15分 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。 三、文言文 25分

为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。 如皆为用，则多者为上，少者为下。 累积千金，比于一百，孰为富者？ 盖文多胜寡，财寡愈贫。 世无一卷，吾有百篇；人无一字，吾有万言，孰者为贤？ 今不曰所言非，而云泰多；不曰世不好善，而云不能领，斯盖吾书所以不得省也。 夫宅舍多，土地不得小。 户口众，簿籍不得少。 今失实之事多，华虚之语众，指实定宜，辩争之言，安得约径？

——汉·王充·《论衡》

译文：有社会效益的，一百篇也没有害处；没有社会效益的，一章也没有好处。如果都是有效益的，那就是多的为上等，少的为下等。积累千金，跟百金相比，究竟谁富呢？文多的胜过少的，财富多的超过贫穷的。世人没有一卷，我有一百篇，别人留不下一个字，我留有一万言，究竟哪一个是贤者呢？如今不说我的议论不对而笼统地说太多，不说世人不喜欢好文章而说我的作品不被他们领会。这正是我的书不能写得太简略的原因。房屋多，所占的土地就不能太少。户数和人口多，户口簿也不能少。如今失实的事那么多，华而不实的言论也多，指明真实，判定是非，辩论的话怎么能简短呢？ 四、小议论文 50分

晋?陶潜《五柳先生传》：“不慕名利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

请以“如何读书”为话题进行小议论文创作。400字以内。

中央戏剧学院2010年戏文南京成都考点初试试题

一、成语填空 10分 责无旁（贷） （锦）心绣口