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浅析尼采“超人”学说和道德观

作者：曾治舟

来源：《神州》2012年第34期

摘要：尼采的轮回说，是超人学说的理论奠定，超人简单的说是实现自我超越。尼采反对上帝，要让人类的超越理想从寄托于虚幻的上帝回归人类自身上来。尼采的超人学说无外乎与道德却分等级。分别看待超人学说与道德观对国内社会和国际社会的作用。 关键词：尼采“超人”学说 道德观 启示 一、以人为本的“超人”哲学

尼采的超人哲学是从形而上学的角度展开的，超人哲学要生命永恒轮回才能成为可能。正是在生命的永恒轮回过程中，我们的生命才赋予了不断超越自我的动力和意义。试想，如果真的不存在生命轮回反复人生一晃而过在历史的长河里仅仅只是烟火一瞬间，毫无分量可言，又从何谈人生价值？若人生毫无意义，一切为空。这不正是尼采所反对的虚无主义吗？尼采所认为的人生是充满激情的，创造性的，可继承的。但是，形而上学的轮回不也是虚无的吗？那么尼采是否陷入的自身的矛盾之中？我猜想尼采深知若要赋予人类希望，赋予生命希望，就不得不建立在形而上学的轮回之上。尼采的这一轮回观，似乎就是一个放大镜，让人们在每一次哪怕是细小的事情都得做出慎重的判断，并实施行动。由于任何一个当下的行为都会对未来产生长远的影响，甚至是来世。激发了我们对自我生命的责任心。在尼采设定的这样可以继承的人生中，人们找得到人生的意义，追求的价值，找到做超人的动力。让我们做任何一件事情的时候，会考虑到结果的影响，会无限次的轮回反复。

实诚，尼采受叔本华轮回观的影响，但他跟叔本华的观点有着根本的区别。叔本华认为的永恒轮回就像一枚戒指，是一个圈，不停的绕回原点，轮回之后的生命与现在的生命没有本质差别。叔本华的轮回观还是没有打破传统的形而上学的观念，痛苦，是永远不变的轮回。因此人类只能寄希望于上帝，上帝只是人类对象化的产物，却看人间一切都是疾苦。超人学说与轮回观都是要把人们从虚无中解救出来。要让人类的超越理想从寄托于虚幻的上帝回归人类自身上来。首先就得否定上帝。查拉图斯特拉说，如果上帝存在，人们就不会有真正的创造意志，寄托于上帝的救赎就不会把创造超越的热情理性投入到自身上。含有大地意思的“超人”只能以上帝的反面形象或异教徒而出现。“你们能创造一个上帝吗？——那么，请不要对你谈诸神的事！但是你们却能创造超人。尼采认为在永不停息的轮回中，人自身具有创造的本能，可以创造超人。实现个体生命价值质的飞越。人可以创造“超人”，那么“超人”是什么呢？

尼采说：“超人便是大地的意思。就让你们的意志说：超人必是代表大地的意思吧！”。 “大地的意思”的超人指的是人应将超越性还给人本自身，实现自我超越。尼采认为“超人”就是要是使人类的超越理想从天上回到大地，从虚无回到现实。归还人类超越理性的属人性。这是尼采超人哲学的核心观点之一。