1． 唐诗繁荣的原因： 1. 经济条件（稳定，繁荣）

2.政治条件（清明+帝王的个人爱好形成社会风气） 3.科举制度（诗赋取士）

4.活跃的社会思想（侠—风骨（人格精神），儒—兴寄（政治方向），释—兴象，道—文辞） 5.深厚的文化基础（别裁伪体+转益多师）

6.社会条件（庞大的寒士【魏晋南北朝时指出生低微出生庶族阶层的读书人；唐代指地主阶级里处于中下层的文士】群体） 2. 唐诗繁荣的表现：

1.创作队伍庞大，创作成果丰硕（现所保存的唐诗共3200多位诗人，50000多首诗歌） 2.唐诗体裁大备，名家辈出，流派众多，风格各异 衡量文学是否繁荣的四个参数：诗体，作家，流派，风格 唐诗是唐代文学的重要代表，是唐代文学的最高成就！ 3.唐诗发展四阶段：

初唐（的情怀）：张若虚【孤篇横绝，竟为大家】（宇宙观，礼赞自然+礼赞生命，消灭人生短暂的感慨），陈子昂（建安风骨，感遇诗三类型：咏史咏怀感世），初唐四杰（王勃，卢照邻，骆宾王，杨炯）

盛唐（的气象）：大李杜，高适，岑参

中唐（的格调）：白居易（诗分三类型：讽喻；醒世；感伤，有《长恨歌》，《琵琶行》），元稹，韦应物，韩愈（诗歌以丑为美，《落齿》写的气势磅礴） 晚唐（的风韵）：小李杜，李商隐，杜牧，温庭筠，韦庄

4.词诞生于隋唐之际（理论依据：词是音乐文学，词是配合燕乐而生，燕乐隋唐才有+事实依据：《云谣集》）

5.唐宋精神气质不同之处：

唐朝是封建时代上升期，宋朝是成熟期。唐代和宋代好比于牡丹和梅花（外内在）；宋代：注重内心精神世界，理学发展大成（朱熹，张载，陆九渊）；唐诗>宋诗>宋词【指成就】 唐诗注重风神情韵，宋诗重筋骨思理 6. 在唐诗中，汉即为唐！ 7. 词的特点：

1. 词是音乐文学，起源隋唐时，雅乐（古代）清乐（魏晋南北朝）燕乐（隋唐），词配合燕乐而生 2．词是城市文学，世俗性，这是词作为新兴文学的本质所在（宋词的“俗”，是世俗的俗，宋代文学的俗，是以市民阶层的审美情趣和价值取向为代表的被传统士大夫阶层所排斥的民间文化的新兴）

2. 词是南方文学，作词的人（唐圭璋《两宋词人占籍考》），词中所言之物绝大多数都是南方有的

江南景象，有地域性 词牌《忆江南》，又叫《梦江南》、《梦江梅》、《望江南》

3. 词是女性文学，女词人很少，男词人因为“男子作闺音”【出自清代徐嗟凤的《词正》】，借此

表达自己的思想感情

8.有关爱情的诗词和名言举例：

9.底层女子大胆直率的追求爱情的是有《敦煌曲子词》的《菩萨蛮》和《乐府》的《上邪》，韦庄的《思帝乡》等

视频中所举爱美人不爱江山的例子：爱德华八世和辛普森夫人，李隆基和杨玉环

10.白居易对李杨爱情有那么深的感悟是因为他自己也有段扯入心扉的爱情（湘灵姑娘）

11．爱情的三角理论（美国耶鲁大学社会心理学家罗伯特.斯坦伯格）

12.爱情四境界：

李商隐娶王茂元女儿有私心，属于功利境界；李清照与赵明诚属第三境界；泰坦尼克号，梁祝，贾宝玉和林黛玉都是第四境界。

13.男女爱情观之不同，及其差异的原因 女子：愿得一人心，白首不相离

男子：两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮

原因：和中国古代社会两性的基本格局有关：①男尊女卑——不可逾越的角色定位；（生男孩为弄璋【一种玉】之喜，生女孩为弄瓦之喜【瓦是纺纱捶】）②男外女内——不可改变的社会分工；

唐代把女道姑这一行业推向高峰，行业代表分两拨，一为公主派（玉真公主），一为才女派（鱼玄机，李冶）

14． 吃醋的由来（房玄龄及其妻子，唐太宗）；苏轼朋友陈季常（河东狮吼） 15． 八至（中唐李冶——“茶圣”陆羽追求，她喜欢皎然）

至近至远东西，至深至浅清溪，至高至明日月，至亲至疏夫妻。 16.词人笔下的女子美丽且多情，成为填词俗套：

17.歌儿舞女在文人心目中不重要的例子：

男人兴致所到可将某女子转赠给他人，比如说姜夔因为他的词《暗香》、《疏影》得到范成大的欢心，所以范成大就把家伎小红赠送给姜夔，比如辛弃疾请医生给他的妻子看病，结果就把家伎整整作

为酬劳送给了医生 戴复古的例子：

18. 在中国文人的笔下，像清人沈复《浮生六记》式记录夫妇闺房情爱的作品是极为罕见，以爱情为题材的诗词作品，大多是写婚外恋情，唯一让我们觉得写夫妻之情而备受赞誉的是杜甫的《月夜》 杜甫之《月夜》（写夫妻之情而备受赞誉）

即使写夫妻恋情亦极少正面写闺房之

乐

此算是悼亡诗的佳作。

这是悼亡诗、悼亡词的极品

19. 当婚姻阻断了色欲和情感的实现通道的时候，文人便向婚外寻求理想的爱情，因此传统文人的心灵深处，总有一种难以言表的青楼情结和春梦情怀，青楼是传统文人爱情的现实实现场域，而春梦是传统文人色欲的幻想展示空间，古代中国的爱情文学，主要不写老夫老妻的性情，也比较少涉及少男少女的恋情，更多着墨于成年男女间的婚外情，所以有人说秦楼楚馆是中国式爱情的大尾闾和大市场，

传统中国的爱情文学，在一定意义上它就是青楼文学

20.解读晏几道：

在宋词里面 晏几道是一个做梦做的比较多的一个词人，晏几道是“古之伤心人”，以《小山词》饮誉词坛，寓意颇深，晏几道是一个沉湎在睡梦中的词人，它的《小山词》里面，“梦”字竟然出现了六十多次，在晏几道的生平之中，有几件事情是比较重要的，这几件事对他一生是比较重要的，他曾经是晏殊的小儿子，而享受过繁华的早年生活，可是生活的需要粗暴地结束了晏几道童年的梦幻，

晏几道带着预先的美好设想踏入社会，马上显得手足无措 处处碰壁，后期词人家境日衰，父亲去世了 而许多曾经看着他父亲面子的官员也不理他了，又曾因为他的朋友郑侠案牵累而入狱，历尽了仕途的风波，世态炎凉伤透了词人的心，茫茫人海 知音难觅，无人赏识其才华，无人理解其痛苦，所以词人期待，在这种冷酷的现实面前，他被迫提前致仕，“退居京城赐第，不践诸贵之门”，前后生活的骤转，带来了内心的巨变，晏几道他的性格本身就偏于懦弱，他无力挽回颓境，也无法应付现实，无能为自己命运而抗争，因此便从自信跌入自卑，心理就失去了平衡，颓唐自任 及时行乐，在醉乡里寻求自我陶醉和安慰，然仍无法摆脱“愁”与“恨”，这是另一种一相情愿、自欺欺人的方式，他高呼要挣脱“虚名”，恰恰是被“虚名”所牢笼，所以说词人的故作姿态正好从反面说明了问题，晏几道很少回到现实世界，更擅长在无形的精神世界里获得真正的稳定，为自己编织五彩的爱情梦幻，这些梦幻缓解了他的紧张的精神状态，安慰了他因巨变而受伤的心灵，在幻觉中依然支撑着他的优越感和自豪感，使他再度的自尊、自爱，并再度感受到他人对自己的高度评价，心理上因此得以补偿，从不平衡过渡到新的平衡，这是晏几道沉溺在“睡梦”中的根本原因，因为只有在梦中方可无拘无束，不受现实的检验，完全服从快乐原则的支配，沉醉在这样的白日梦里，晏几道美化眷恋的异性，就是在间接地美化自我 自抬身价，我们可以看他的《临江仙》，“小苹”屡屡浮现于词人的脑际，小苹已经成为词人心目中无忧无虑、清丽脱俗的理想异性的化身，莲、鸿、苹、云等已成为他旧日逍遥舒适生活的象征，他的回忆留恋，一边是在重温往日的富贵繁华，一边是在编织新梦欺骗自己，这种白

日梦蕴涵着眼前的失落，而背后是一种深沉的凄凉悲哀。有一个事情可以反应这件事

：第一 晏几道拐了一个弯，以他家

从前的声势为夸耀资本，颇有“老子也曾阔过”的意味，第二 他借此来逃避现实，矜持做作 满足虚荣，维持优越感，这种“酸葡萄”的态度，恰恰泄露出他内心的极度自卑，要知道苏轼在元祐中已经名满天下，晏几道不顾“以文会友”的礼节，酸溜溜地拒绝会面，连最起码的接人待物的文雅大方的态度也维持不了，他宁愿与职位、名望较低的黄庭坚结交，也不愿与声名显赫、官场亨通的苏轼见面，

变态心理一目了然