53.隐逸的原因：

个人主义：许由，庄子，嵇康。在强调社会性远远强于个体性的古代社会。人们大都身系于封建礼教的三纲五常。而文人作为掌握文化、具有独立思考力的个体，无论他是离经叛道还是循规蹈矩，都会与社会产生多多少少的冲突，冲突到不可调和地步的文人，或正面反抗整个社会而最终粉身碎骨，或远离社会而成为隐士，更多的是冲突在可调和范围内的文人，他们既然存身在这个社会，就不会去激烈反抗到粉身碎骨，但是他们又始终不满这个社会的某个方面，他们不能完全靠个人意志做出行动，

又无法脱身于社会，只能向往一个个人至上的隐逸生活了。 失败主义：伯夷叔齐，罗隐。人之所以想归隐山林实在是因为在“入世”的时候遇到了种种不如意的事情，文人大多自视甚高而现实的落差让他们倍感挫败，既然没能实现自己的远大抱负，不如离开 54.文人隐逸倾向的三个支持条件：

55.隐士文化的影响：

56.衣锦还乡由来：

57.苏轼旷达人格魅力（《定风波》）三方面体现： 一、关于离别，二、关于思乡，三、关于年华

58. 儒家生死观

重视生，追求道德超越；重视生：重视人生，乐天知命；

对死总体三种态度：1.在现实人生的积极进取中去创造“不朽”。（立德立功立言）；2.子孙家族的嗣续；3.安死：慎终追远 59. 道家佛家生死观

道家生死观（自然生死观，方生方死，方死方生）：生：求得生存和保存生命，全身保真 死：平常心对待

佛家为轮回生死观（积极人生观意义：1.珍惜当下，懂得惜福；2.积极修持法，鼓励大家努力修习） 60. 志士仁人是否死得其所？

反面：进无以效成劳于国，而退不自保其身，壮志未酬，功业不就，于自身和政治意义上毫无意义！

正面：精神象征（民族脊梁） 61.死亡的文学主题：

这种“生命意识”会表现在文人的诗歌创作之中：

“死亡意识”的集中体现——边塞诗

62.唐诗宋词中关于人生的感悟：

南柯

一梦（槐安国，檀萝国，《南柯太守传》） 诗人对人生的感悟

时间上：人生如梦，人生如寄 空间上：人生如萍，人生如舟

诗人的人生态度：

1. 及时行乐:饮酒，欣赏良辰美景，在歌妓舞女中游荡

2. 适时怡情:造园（苏舜钦的沧浪亭，王安石的半山园，叶梦得的吴兴石林） 面对人生我们可以做的是： 1. 珍惜光阴 2. 赤子之心 3. 寻觅诗意

63. 逆挽

首先追忆对前朝历史的遥想，然后补写引起这种遥想的眼前景物。举例诗：《金陵怀古》第二联--

唐.许浑

64.. 一个人成功需要的缘：血缘，地缘，姻缘，学缘； 被誉为“越南的屈原”：阮攸

王勃擅长送行者和被送者精神的一致来摆脱离别的痛苦

65. 滕王阁序内容之亮点：人生苦短，盈虚有数的顿悟；众人皆乐，我独悲苦的孤独；时运不济，命途多舛的人生感叹 .

66． 八至（中唐李冶——“茶圣”陆羽追求，她喜欢皎然）

至近至远东西，至深至浅清溪，至高至明日月，至亲至疏夫妻。