第一单元 中国传统文化主流思想的演变

一、选择题：（共24题，共48分。每小题只有一项最符合题目要求。）

1、诸子百家下列主张或观点中，在人与自然关系的看法上体现出积极进取精神的是（ ） A.“无为而治” B.“制天命而用之” C.“生死有命，富贵在天” D.人不能战胜自然

2、《论语》中有：“礼之用，和为贵”的说法。推断，“和”在最初造字时的含义指的是（ ） A、下棋出现和局 B、音律和谐 C、战争休止 D、人际关系和谐

3、《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明( )

A．尧舜提出了早期的儒家学说 B．儒学理论不适应现实的需要 C．儒家学者以复古为政治目标 D．儒家借助历史宣扬伦理思想 4、提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张（ ） A．民贵君轻 B．无为而治 C．以法治国 D．兼爱非攻

5、 下列主张与“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列同属于一个思想流派的是（ ）

A. “不期修古，不法常可” B. “民之难治，以其上之有为，是以难治” C. “心外无物，心外无理” D. “人之性恶，其善者伪也”

6、 在有关惩治治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”这些流派按顺序应该是（ ） A. 儒、道、墨、法 B. 道、法、儒、墨 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒

7、西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）

A．“君权神授”的主张 B．“天人感应”学说 C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”的学说

第 1 页

8、周武王向广大诸侯誓师，“今商王受，弗敬上天，降灾下民。……商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。”材料中对“天”、“人”关系的观点与下列类似的是（ ） A．“天人合一” C．“人定胜天”

B．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” D．“制天命而用之”

9、《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是（ ）

A．汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥 B．汉代儒学融合了佛教、道教思想 C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想 D．儒学在汉代成为正统思想

10、儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安’护之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ) A. 孔子提出“仁者爱人”、”克己复礼” B. 董仲舒倡行“罢黔百家，独尊儒术” C. 孟子主张“民贵君轻”、“性本善” D．朱熹主张“格物致知”、“明道德” 11、2019年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? （ ） A．罢黜百家，独尊儒术 C．天人感应

B．大一统

D．君权神授

12、汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应诛不法诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这个故事说明( )

A．董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 B．汉武帝内心不反对君主借天意行事 C．董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D．汉武帝相信天意，不反对灾异天意说 13、南宋永嘉学派代表人物叶适针对朱熹等人的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的思想，提出了“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。这反映出（ ） A. 理学有性理空谈倾向 B. 叶适否定了“道义”之学 C. 南宋商品经济的繁荣 D. 理学已经不适应社会现实

14、黄宗羲评价某先贤说:“先生之学,……出入于佛、老者久之。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟‘格物致知’之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。”该先贤是( )

第 2 页

A.程颢 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽

15、位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，从这里传播出的著名儒学观点不包括( )

A．从“性命之源”的高度理解孔子之道

B．“正君心”才能正纲常、正百官，而后国治、天下平 C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D．“心外无物，心外无事，心外无理”

16、雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的话，总说：“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是( ) A.“存天理，灭人欲” C.“格物致知”

B.“知行合一” D.“致良知”

17、年画是中国的一种民间艺术。明清时期，民间年画的普遍题材是把普度众生的观世音菩萨、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。这反映的历史文化现象是（ ）

A. 儒家至尊的地位被打破 B. 佛教开始在中国本土化 C. 儒释道三教本同根同源 D. 三教合流在民俗中映现

18、有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统” （ ）

A．和程朱理学完全背道而驰 B．能够体现了新兴市民阶层的诉求 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大

19、明清之际的思想家黄宗羲指出：君主“以为天下利害之权皆出于我”。“以为天下之利尽归于己”。“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，故“为天下之大害者，君而已矣”。这反映黄宗羲( )

A．痛恨君主专制 B．反对儒家学说 C．鼓吹君主集权 D．倡导君主立宪

20、导致明清之际产生“活跃儒家思想”的原因，除封建制度日趋没落外，还有 （ ） A．抗清斗争高涨 B．社会相对安定 C．商品经济的发展，出现了资本主义萌芽 D．阶级矛盾相对缓和

21、顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何

第 3 页