（一）哲学

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哲学是智慧之学。

哲学是系统化、理论化的世界观。 哲学是世界观和方法论的统一。

哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。

哲学智慧和思想产生于人类的生活和实践活动【认识世界和改造世界的活动】。 哲学起源于人们对实践的追问和对世界的思考。 哲学是指导人们生活的更好的艺术。

哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，从而指导人们正确地认识和改造世界。 哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。

人们对于整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，就是世界观，哲学就是关于世界观的学问。 世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观不是哲学。

哲学是把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。 世界观和方法论是同一哲学问题的两个方面。 用世界观作指导去认识和改造世界就形成了方法论。 世界观决定方法论，方法论体现世界观。

哲学、世界观、方法论都有正确与错误之分，不一定科学。 实践中的知识包括：自然科学知识，社会科学知识，思维科学知识。

哲学是对具体科学的概括和总结【不是综合，不一定正确】，是最一般的、最本质的、最普遍的规律。 具体科学【个性】是哲学【共性】的基础【共性源于个性】，具体科学的进步推动着哲学的发展。 哲学为具体科学提供世界观与方法论的指导【不能轻视哲学，应批判地看待，但不能说“全盘批判”】。 哲学是“科学之科学”是错误的。

哲学的基本问题就是思维和存在的关系【不是辩证关系】问题，即意识和物质的关系问题。【注意词语对应】

哲学的基本问题的内容：一是思维和存在何者为本原【谁是第一性】的问题【划分唯心主义或唯物主义的唯一标准】。 二是思维和存在有没有同一性的问题【划分可知论或不可知论】。

3）

为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题：思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中【首先】遇到的和无法回避的基本问题。思维和存在的关系问题，是一切哲学都无法回避的、必须回答的问题，贯穿哲学发展的始终。

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针对实际情况提出政策说明存在决定思维【物质决定意识】，一切从实际出发。【要以马克思唯物主义为自己的思想】 好【坏】的思维正确【错误】认识存在说明：思维和存在有没有同一性的问题。 以物质【存在】为主，还是以意识【思维】为主说明：思维和存在何者为本原的问题。 唯物主义：物质是本质，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。

唯心主义【心，人，理，意】：意识是本质，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

唯物主义的表现形式：【古代朴素唯物主义】世界是物质的【坚持了唯物主义的根本方向，正确】，世界的本原就是气、火、水、土等具体的物质形态【物生万物，不科学的世界观】。

【近代形而上学唯物主义】批判了宗教唯心主义【有了科学依据，进步、优点】，原子是世界的本原，原子的特性也就是物质的特性【机械性，形而上学性，不彻底的认识】，英雄人物和意见支配世界【历史观上的唯心主义】。 【辨证唯物主义和历史唯物主义】物质决定意识【马克思主义哲学，正确】。

4）

唯心主义的表现形式：【主观唯心主义】世界是由人的主观精神【人的目的、意志、感觉、经验、心灵】创造的、决定的。 【客观唯心主义】世界是由客观精神【神灵、绝对精神、上帝、理念、老天】创造的、决定的。

（二）马克思主义物质观【唯物论】

1） 2）

马克思主义哲学的根本要求：一切从实际出发，实事求是。

一切从实际出发，解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，是尊重客观规律的基本要求， 也是发挥人的主观能动性的基本要求。

3）

坚持一切从实际出发，实事求是是我们做好各种事情的基本要求， 也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。 1） 2） 3）

物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映【存在，可知论】的客观实在。 物质的唯一特性【区别根本属性和存在方式】是客观实在性。

物质：一切客观存在着的事物和现象的共同本质，是抽象的、一般的。

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物质和物质的具体形态是共性和个性，一般和个别的关系，而不是整体和部分的关系。 物质资料的生产方式是生产力和生产关系的统一，都是物质的。

从生产看，人类社会是物质世界长期发展的产物。其中劳动起了决定性作用。 从存在看，人类社会在本质上是一个客观的物质体系。

构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这些要素的客观性集中体现了人类社会的物质性。 3） 4） 1） 2）

从发展看，人类社会有客观规律【生产力决定生产关系】。

自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成因素，也具有客观的物质性。所以世界是物质的。 没有运动的物质是形而上学，心动、没有物质的运动是主观唯心论。 只承认静止而否认运动是形而上学的不变论【飞矢不动】；

只承认运动而否认静止是相对主义和诡辩论【不可知论，物方生方死】。 3） 4） 5） 6） 1） 2） 3） 4） 5） 6） 7） 8） 9）

规律是事物运动过程中，固有的、本质的、必然的、稳定的【客观的、内在的、确定的、重复性】联系。 发现、理论研究是规律，看到的现象不是规律。 树欲静而风不止体现规律的客观性。

规律包括价值规律、遗传规律、生产关系适应生产力发展规律。 意识产生的前提：生物的反应形式。【意识不等于本能活动】 意识产生的物质基础：一切物质都具有的反应特性。

意识的物质器官：人脑【不是大脑】，意识的表达手段：语言。 意识不仅是自然界长期发展的产物，还是社会发展的产物。 动物的心理要通过劳动和社会交往才能产生意识。 离开了客观存在，意识就不能产生。 意识是对客观实在的正确或歪曲反映。

动物的活动是无目的的、本能的活动。【本能活动不等于意识】 世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物【可知论】。

10） 意识是间接作用于客观实在。

11） 物质世界是先于人的意识而存在的，物质是本质的，意识是派生的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。 1） 2） 3） 4） 5） 6） 1） 2）

意识对客观世界的反映是主动的、有选择的。

意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律。 意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。

意识对改造客观世界具有指导作用，人们在意识的指导下通过实践能动地改造世界，把意识中的东西变成现实的东西。 意识对于人体生理活动具有调节和控制作用，意识活动依赖于人体的生理过程，又对生理过程有着能动作用。 意识的力量促进物质的产生。

哲学的基本问题：物质与意识的关系问题。

一切从实际出发、实事求是的哲学依据：世界的物质性原理，物质决定意识原理，规律的客观性和普遍性原理。

（三）马克思主义实践观【认识论】

1） 2）

实践是人们【非动物】改造客观世界【非主观】的物质性活动，是一种直接现实性活动。 实践基本形式：改造自然的生产实践【最基本的实践活动，生产投资】， 变革社会的实践【社会改革、管理审判】，探索世界规律的科学实验活动。

1）

实践是认识的来源【唯一来源，不是唯一途径】【途径有两个，参与实践获得的直接经验和学习获得的间接经验】 【行是知之始，知是行之成】【首次发现…现象】，认识的内容是客观事物，认识是主体对客体的能动的反映。

2）

实践是认识发展的动力【根本动力】【认识发展的过程中，需要促进了技术发展，利用新的认识工具，个人认识能力的突破】，认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，实践锻炼和提高了人的认识能力。

3） 4）

实践是检验认识的真理性的唯一标准【检验应用的过程中，由成功失败的事例到成功解决问题】。 实践是认识的目的和归宿【为…实践而认识…，以…为目的，成功解决问题，运用于生产生活】， 改造世界是认识的目的和归宿。

1） 2） 3） 4）

真理【不等于规律】是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 真理形式上是主观的，内容上是客观的。

人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、在从认识到实践的多次反复才能完成。

认识反复性的原因：认识受到各种条件的限制。从主体来看，认识受具体的实践水平的限制，受主观条件的限制。

从客体来看，客观事物是复杂的、变化的，其本质的暴露和展现有一个过程。

5）

认识无限性的原因：认识的对象——物质世界是无限变化的。认识的主体——人是世代延续的。 认识的基础——社会实践是不断发展的。

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消费、完善制度规则不是实践。

实践的主体是人，实践的对象是自然界和人类社会，实践的手段是利用工具设备。 实践活动的过程受客观事物及其运动规律的制约。 意识指导人实践说明意识的能动性体现了实践的能动性。 狼孩没有意识不能实践。

实践受历史条件的制约，是一定历史时期的产物。 单个人的实践可以存在，盲目的实践可以存在。

实践决定认识【实践是认识的母亲】，认识对实践具有反作用【知识是生活的灯塔，南方谈话】。 理论和实践相结合【纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行】，坚持实践观【按图索骥】。

10） 把直接经验与间接经验结合起来【行万里路，读万卷书】。 11） 认识正确【歪曲】反映客观对象是真理【谬误】。 12） 每个时代的人的认识和发展是有限的。

（四）唯物辩证法的联系观和发展观

1）

联系的观点、发展的观点是唯物辩证法的基本观点【总特征】，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，矛盾分析法是我们认识问题的根本方法。

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联系的观点是唯物辩证法的一个总特征。

联系就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。 世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系，没有一个事物是孤立存在的。 并非任意两个事物都有必然联系，联系是具体的、有条件的。 事物的联系分为自在事物的联系和人为事物的联系，都是客观的。 人为事物的联系只有通过实践才能形成，之后便独立与人的意识之外。 联系不能创造，只能建立。

人的主观活动形成的错误联系不能改变事物固有的联系。

事物的联系有：直接联系【鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧】和间接联系【城门失火，殃及池鱼】，内部联系和外部联系【唇亡齿寒】，必然联系和偶然联系【时势造英雄】，因果联系【无风不起浪】，整体与部分的联系【牵一发而动全身】，本质联系【种瓜得瓜，种豆得豆】和非本质联系，主要联系和次要联系【天时不如地利，地利不如人和】。

9） 1）

时间、地点、条件等不同，联系就不同。

天下兴亡，匹夫有责。【整体与部分相互联系，密不可分】。滴水不能行舟，独木不能成林。花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲。【部分离不开整体】。国兴则家昌，国破则家亡。【整体对部分的影响】。一着不慎，全盘皆输。牵一发而动全身。【关键部分对整体的影响】。木桶理论，最短木板。【关键部分对整体的影响】。

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整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。但整体和部分与系统和要素并不完全一样。 系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。 系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化倾向。 系统的各要素总是按照一定的顺序和方向发生作用的。

当部分以有序、优化的结构构成整体时，整体的功能会大于各部分功能之和。【以无序、欠佳的结构构成整体时，小于和】

（五）矛盾分析法和辩证否定观

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外力对事物的否定不属于辨证的否定。

自我否定不是全盘【完全】否定，辨证否定还包含对积极、合理的因素的肯定。

两种错误倾向：肯定一切【事物没有发展，或发展受阻】，否定一切【事物失去联系，无法发展】。

自我否定是旧事物否定内部过时的消极的因素，吸收、保留、改造积极因素，成为新事物的过程，是为了自身更好地发展。 辩证的否定是发展的环节，是发展的根本途径。

辩证的否定是联系的环节，新事物与旧事物存在普遍联系。

辩证否定的途径：矛盾双方的斗争【自我否定】，量变与质变【质变是事物根本性质的否定】。 革命批判精神与创新意识的共同哲学依据：辨证否定观。

唯物辩证法用联系、发展、全面的观点看问题。形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。