【课外阅读】论《三国演义》对英雄母题的利用与超越

中国第一部长篇章回小说《三国演义》是以悲剧英雄和英雄的悲剧为主旨的史诗性作品，作为世代累积型带有集体创作性质的巨著，除了写定者罗贯中本人的现实评价外，无疑会有历史记忆与集体表象的沉淀，并由此折射出族群性的文化价值趋向。本文试从母题研究的角度，探讨该文本与主题建构者对传统英雄母题的承继、借用、改造与超越。 一

母题与主题虽有区别，却存在密切的关系。“母题有具象性，而主题往往是抽象概念。母题较多地呈现客观性、中性，而主题由于这母题(意象，或不止一个)出现及其特定组合而显示意义，融注并揭示了作家的主观性倾向性。”从主题学角度看，母题往往向主题转换，当母题被置放于某种特定的情境中，通过主体理性制约从而形成主题。《三国演义》英雄主题正是罗贯中利用传统英雄母题并加以现实评判、熔铸理性思考的结果。小说体现了开放的英雄观，塑造了众多英雄群像，其中有反面英雄，也有正面英雄。从其性格内涵上则可分为武力英雄、智谋英雄、伦理英雄三类。武力英雄多具力与勇的特质，典型的代表如吕布、张飞、马超、典韦、许褚、张辽、徐晃、太史慈之流；智谋英雄在战争描写中最为光彩，其作用往往决定战争的成败，非纯粹武力英雄所可比拟，比如诸葛亮、司马懿、周瑜、陆逊、吕蒙等；伦理英雄是小说建构者文化选择与审美选择共同作用的结果，最能体现作家的文化情怀与精神向度。单纯的伦理英雄如冒死进谏的谏议大夫刘陶、司徒陈耽、为国除奸的司徒王允等人，但更多的伦理英雄分属于上面两类之中，如以“仁义”著称的刘备，义薄云天的关羽，忠昭日月的诸葛亮等。上述分类互有交叉，有的英雄人物由于形象的复杂性，可同时属于两个甚至三个类别，此不赘述。

如果依据作者情感倾向的程度及对主题设置的重要性而言，《三国演义》英雄群体可大致概括为主体英雄、一般英雄和符码化英雄三类。刘关张集团是作家倾注笔墨及心力最多的英雄群体，他们的地位、作用在小说中占有绝对的位置，是其他英雄集团不可替代的。在叙事时空的安排上，小说刚拉开序幕，他们就抢占了先机，接下来一百二十回的篇幅，他们唱主角的就占了一半以上；从叙事时间的处理看，作家的目光停留在他们身上最长，叙事速度却往往最慢，如“三顾茅庐”一事，《三国志》中只有一句，十几个字，《三国演义》却敷衍出七千字左右，是史书的近七百倍。从全书看，共用一百二十回六十多万字写了一百一十二年(168-280)年间的大事，平均约一年占一回文字，三顾茅庐一节则写三天（实际进程为两三月，

中间用“光阴荏苒”之语带过）用了将近两回文字。这种极慢的叙事速度具有深刻的意味，它暗示出作家对事件主人公的垂青与欣赏。因此，刘关张英雄群体在作家的创作意图中至关重要，所以从作品体现英雄主题的角度可以称之为主体英雄。一般英雄用来指曹魏及孙吴阵营的英雄，他们虽然有时也是作家称赞的对象，但因为创作主体情感与价值判断的倾斜，并不能获得与主体英雄同等的地位。而从另一方面看，因为没有主体情感过多的干扰，他们中却可能出现趋于圆形的复杂人物，曹操就是一个范例。符码化的英雄多属过场人物，很大程度上是某种概念的符号，作者并没有投入太多的笔墨，只是由于受历史情境的制约或构造情节的需要而不得不写而已，如上文提到的刘陶、陈耽等，这类人物在母题研究中意义最小。 由于主题体现于母题之中，受“拥刘反曹”创作意向的影响，主体英雄身上反映出较多的对传统英雄母题的借用乃至改造、超越，体现了作家更为自觉的小说审美意识；而对于一般英雄，则主要是非自觉地对原型母题的利用。两类英雄人物涵载的英雄母题可以包含共同的文化密码信息，前者则可能更大地对传统英雄母题的文化内涵予以拓展。 二

文学母题的研究早在十九世纪的叙事文学领域兴起，作为主题学的概念，它指的是文学历史发展中，重复出现，不断被反复书写、表现的共同主题。它是人类集体（无）意识的历史积淀，是包含各种文化信息的代码。传统英雄母题作为一个叙述单元，在文学进程中逐渐成为中心母题，衍生出系列类型（次生母题，小的情节元），形成一条母题链，一般包括： 异生异貌母题——成长婚姻母题（包括结义、落难、除害、考验、神助等母题）——成圣得道母题。

这一母题链恰好是一个理想人物（英雄）一生经历的概括，不过，英雄主题的叙事文学不一定机械照搬，俄罗斯学者普罗普《故事形态学》一书就认为，并不是所有故事都要具备全部母题，缺少其中几项并不会影响其它母题的延续性。下面将对照《三国演义》中体现出的英雄母题，探求作家对该母题的使用或改造情况。

①异生异貌母题。作为预示英雄人物的非同寻常，英雄总有神奇或怪异的诞生经历，简狄吞玄鸟卵而生契，姜嫄履巨人足印而生后稷，《西游记》孙悟空为仙石感日月精华而孕生，诸如此类；英雄往往还有天赋神异的面貌，如黄帝四面，舜重瞳，汉高祖隆准而龙颜，左股有七十二黑子等。《三国演义》在这方面也留有母题的痕迹，看主体英雄的首要人物刘备出场亮相时描写：“那人……生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂”，这种超出常人的外表显示此人具有英雄潜在素质，其母题的承继性十分明显。

②英雄结义母题。英雄之所以成为英雄，是艰难困境的产物，为了对抗不可预知的强大困难，结义便因此成为必要。所以说“结拜是许许多多在危险环境活动的人的习惯，他们为求生存，盼望与伙伴们团结得更紧密，以得到支援与保护。”《史记》中就记有许多英雄结义实例，后来的《水浒传》更是比比皆是。《三国演义》这方面也有体现，开篇第一回便是“宴桃园豪杰三结义”，其影响之大，“桃园结义”几乎成了英雄相处时必须的一种经典范式。 ③英雄落难母题。英雄在成功之前总要经历一番磨难，《史记》中写舜早年丧母，后来又受弟象、继母、父瞽叟多方陷害，险些丢掉性命（五帝本记）；周始祖后稷，出生后就被母亲多次遗弃，故名弃（周本记）。后来的叙事文学继承了这种叙事类型，《水浒传》中的林冲上梁山前屡遭迫害、家破人亡；《西游记》的唐僧，本叫江流儿，因为父亲陈光蕊被贼人所害，母亲被霸占，襁褓之中便被抛入江水之中，幸亏为人所救，才有后来的作为（8－12回）；孙悟空成佛之前被压五行山下五百年，陪唐僧取经又经历九九八十一难。这种英雄落难模式在《三国演义》的主体英雄身上也有继承。刘关张出身寒微，白手起家，早期无寸土之地，屡占屡败，受尽苦头与白眼。如曹操东征徐州，刘备甚至妻子被虏，大将关羽也被俘虏。新野撤退，被曹兵追杀的丢盔弃甲、狼狈不堪。作者对主体英雄落难的描述固然是历史事实，但受英雄母题影响，作家强化了英雄遭难的程度，并虚构许多细节进行烘托。如第一回就写刘关张救了董卓，“卓问三人现居何职。玄德曰：‘白身。’卓甚轻之，不为礼。”奠定了未来征程的艰难。后来做了安喜县尉，又屡受督邮轻慢，张飞一气之下打了督邮，结果弄得连一个小官也做不成。第五回华雄逞威，关羽请战，仅仅因为是一个弓手的身份，就遭到袁术的呵斥，受尽了侮辱，幸亏曹操进言，才有英雄露脸的机会。总之，作家有意识反复渲染英雄的困境，正是为突出英雄落难这一母题。

④英雄神助母题。英雄秉天意而生，当其陷入绝境之时，总有天神相助。此种叙事类型由来已久。《山海经·大荒北经》写黄帝战蚩尤，不能取胜；于是天女旱魃下凡助战，擒杀了蚩尤。该母题后世小说袭用尤多，《水浒传》中宋江受困还道村，躲入玄女庙，玄女娘娘显灵，不仅救了宋江一命，还授三卷天书给宋江，助他战胜官兵。《西游记》孙悟空不敌妖怪，总有观音菩萨出现；《封神演义》原始天尊弟子姜子牙助武王伐纣，《女仙外史》嫦娥下凡为唐赛儿助建文帝攻打朱棣。《三国演义》由于体裁的原因，受历史语境的制约，极少神灵怪异之事，乍一看似乎缺少了这一母题链，其实不然，这里不过使用了“减弱了的母题形式”。三十八回之前，刘关张集团屡战屡败，几陷绝境，此时诸葛亮出现，转瞬扭转战局，稳定了形势，以后又帮刘备 谋取地盘，奠定三分天下的历史格局。从历史上看，诸葛亮是位政治家，军事上并无多少建树，显然是《三国演义》故意渲染了诸葛亮的战略作用，甚至