翻译理论

一：中： 古代：

安世高：佛经翻译第一人 支谦：《法句经序》，第一部翻译理论书；“因循本旨,不加文饰” 道安：“五失本”；“三不易”---- 求真&喻俗 三大佛经翻译家 鸠摩罗什：意译 玄奘：“五不翻”（音译）&8种详细分工 真谛： 严琮：“八备”：1,2,5,6—人格修养

1. 诚心爱法，志愿益人，不殚久时，其备一也；（诚心热爱佛法，立志帮助别人，不怕费

时长久）

2. 将践觉场，先捞戒足，不染讥恶，起备二也；（品行端正，忠实可信，不惹旁人讥疑） 5. 襟抱平恕，器量虚融，不好专执；（度量宽和，虚心求益，不可武断固执） 6. 耽於道术，淡於名利，不欲官衔；（深爱道术，淡于名利，不想出风头）

明清： 徐光启：“会通超胜”，《几何原本》 李之藻：创译，“借我华言，翻出西译” 杨廷均：译难；要培养翻译人才 王徵：三类书:资耳目（语言）；资手足（科技）；资心（哲理） 魏象乾：《藩清说》，古代最为精辟的一篇翻译理论书 马建中：三类书应翻：

1. 各国时政 2. 居官考定之书 3. 外洋学馆应读之书

许渊冲：优势（音形意）

严复：信达雅（不考8大名著）-- 汉以前的字法句法（表现力强） 林纾：（用古文做翻译）外国小说第一人 瞿秋白：“翻译绝对不允许错误” 鲁迅: 易解&保持原作风姿；“守信而不顺” 朱生豪：保持神韵；反逐字句对译

郑振铎：文学是绝对能够翻译的；翻译三原则：首次引进，忠实，折中。 “翻译是媒婆和奶娘” 傅雷：“神似”:神韵和风格

林语堂：忠实，通顺，美感，胸怀两种文化，“神似” 王佐良：读者至上 钱钟书：“化境”--- 躯体换了一个，但精魄依然故我 “做媒”

季羡林：1. 印度来的水；2. 西方来的水

二：西（英美德是重点）

传统翻译理论： 1. Linguistic turn 翻译转向 2. cultural turn 文化转向 中世纪—人文少，宗教多

《七十子希腊文本》—最早拉开帷幕

罗马人被推崇为“西方翻译理论的发展者”

西塞罗：不要字当句对，要保留总的风格，推崇自由翻译 贺拉斯：译入语借鉴（拉丁语没有的，可借鉴与希腊语），丰富了拉丁语 昆体良：“翻译要与原作进行竞争”；“翻译也是创作” 对世俗文本翻译之上的文艺学派，都比安世高早 哲罗姆：《通俗拉丁文本圣经》（强调直译&靠对原文的正确理解而不是“上帝的召唤”）。~与《七十子希腊文本》成为中世纪流传最广，最权威的《圣经》译本。 奥古斯丁：译者的三个条件：（跟倾向于直译，依靠“上帝的召唤”）

1. 通晓两种语言 2. 同情所译题材 3. 有一定的校勘能力 语言分为：朴素，典雅，庄严 能指：声音形象 所指：事物的概念 与圣经翻译相关

中世纪早期：

波伊提乌：灵活的翻译方法（五代十国时期） 中期：

西撒克逊·王阿尔弗烈德：（英国国父）有时组织翻译，有时意译，以读者为本 列奥纳多·布鲁尼：最早对翻译进行专题研究。“论正确翻译的方法” 文艺复兴时期：

（法）多雷，第一位殉道者。“轮出色翻译的方法”五个思想 马丁路德：“德国文学语言之父”；目的明确：让读者读懂；不拘泥于增减，使用普通语言。

17-19世纪：

（英）德莱顿：（1631-1700）三类：

1. 逐词译metaphase 2. 释译paraphrase 3. 拟译imitation

（英）泰特勒：《论翻译的原则》，三原则： 1. 译本应该完全转写原作的思想 2. 风格&方式与原文同一性质 3. 流畅&自然

（法）于埃：忠实，风格&原作风采一分不增一分不减 瞿秋白 巴特：“十二条规则”

（德）歌德：三类：1, 信息类翻译informative translation 2, 改编类翻译adaptation trans 3, 逐行对照翻译interlinear trans 施莱尔马赫：（神学家&哲学家）《论翻译的不同方法》(要么作者向读者靠拢“归化”，

要么读者向作者靠拢“异化”)--- 翻译研究领域的具有标志性意义的论文：真正的翻译&纯粹的口译

科学&学术—释译&模仿—文学 （美）韦努蒂：《译者的隐身》归化—是读者的陌生感最低；异化--- 尽量保留原文风姿。E-C,倾向于“异化”。

洪堡：（语言学家）language is shaped by, and shapes human thoughts.是对可译性和不可译性问题作出系统且又辩证的论述的第一人（普遍性决定了语言的可译性，特殊性决定了语言的不可译性）。“语言是主观的，也是客观的”

庞德：意象派主要发起人。翻译的作用：传播知识&民族语言形成（圣经）方面 卡特福德：《翻译的语言学理论》：翻译是把一种语言（原语）的话语材料用另一种语言的等值话语予以代替。（行文对等和形式对等）

霍尔姆斯：translation studies翻译学；低地国家（荷兰等）最具代表性人物，诗歌翻译家，描写性翻译学派奠基人。

道安严复傅雷钱钟书 案本求信神似化境

中西方翻译文化的异同： 同：

1. 从翻译宗教典籍开始：中：《佛经》西：《圣经》 2. 传播知识：西方文献，社科经典，文艺复兴思想

3. 丰富形成民族语言（贺拉斯：拉丁语没有的，可借鉴与希腊语，丰富了拉丁语） 4. 传播文化价值观。（《圣经》《马克思主义理论》） 异：

就英语和汉语而言：1. 前者为形合，后者为意合；2.前者繁复，后者简单；3.前者有曲折变化，后者无；4.前者为静态的，后者为动态的；5.前者多被动，后者多主动；6.前者抽象，后者具体。

什么是文化？

《辞海》广义：指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

狭义：指社会的意识形态，以及与之相适应的文化。

梁漱溟：指三个方面：精神、社会、物质。 不同民族之间主要是思维方式不同。

翻译是一种传播工具，在国与国之间、原语文化和译入语文化之间起着桥梁和纽带的作用；翻译不仅仅是文本从一种语言向另一种语言的过度，也是文本之间、文化之间的一种协商过程，是以翻译者为中间人进行交流与斡旋的过程；翻译不仅仅是一门涉及语符转换、意义传递的技巧skill或技艺craft，更是一项极富创造性、挑战性的活动，是一种艺术，因此总需要译者像画家、表演家那样具有高超创作才能的艺术。 译者必备的责任： 技术层面上的责任；

社会和文化层面上的责任。 译者的素质：

1. 良好的政治思想素质；