豫南九校2018-2019学年上期第二次联考

高一语文试题

一、现代文阅读（35分）最新试卷十年寒窗苦，踏上高考路，心态放平和，信心要十足，面对考试卷，下笔如有神，短信送祝福，愿你能高中，马到功自成，金榜定题名。

阅读下面的文字，完成1-3题。

《诗经》是中国古代诗歌的开端，是我国最早的一部诗歌总集，《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。统治阶段拿它来做封建教化的工具，诗三百是一种配乐演唱的乐歌。从西周初期到春秋中叶，这些乐歌一方面用于祭祀.宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治.外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志“是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲“或者“瞍赋”、“朦诵”并提。。

诗歌也常被人民群众用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人抓提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志“没有什么分别。不过士大夫献诗是特地做了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。

在外交宴会等场合，“赋诗“可用来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志“。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经郑风将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话;子晨却借用来说，晋侯纵然有理由,但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。

到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲“也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答:“国君用了他，就得到安富尊荣;子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上射出夺目的光辉。

(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)

1.下列关于原文内容的表述，不正确的--项是( )（3分）

A.卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述白己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的,这种

情况被称作“献诗陈志\

B.在古籍记载中，卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献，所以卿士“献诗”经常

和“瞽献曲”、“朦诵”等一起出现。

C.《诗经》中的作品被封建统治阶级尊为经典,用它来做封建教化的工具，其实它们原来

只是普通的诗歌，并没有深刻的含意。

D.从西周到春秋中叶，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种

典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的

办法，寄托在诗中某些句子之上的。

B.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也“--句话，他的意思是叛臣

的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

C.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，

跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

D.到孔子时代，新音乐逐渐兴起，故乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变

成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。

3.根据原文内容，“下列理解和分析正确的一项是( )(3分)

A.盂子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可

以不劳而食，这就曲解了《诗经》的原意。

B.古人在“赋许言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌

的来回问答，了解彼此的立场。

C.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的

工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。

D.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗百篇中，不然

则仍然是没有曲调的“徒歌\。

（二）文学类文本阅读(本题共3小题，14分) 阅读下面的文字，完成4~6题。

庄子，会飞翔的人

朱以撒

深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。

这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。

我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子.韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。

飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不迭。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。

现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。

像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，