中国古代文学（一）复习提纲

第一编 先秦文学

第一章 上古神话

识记：一、 神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识

和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（马克思语）。

二、 上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》 理解：一、 上古神话的分类：（P35-39） ? 创世神话——盘古的故事 ? 始祖神话——女娲的故事

? 洪水神话——鲧禹父子《山海经?海内经》 ? 战争神话——黄帝和炎帝《史记?五帝本纪》 ? 发明创造神话——后羿发明弓箭

除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。

二、 中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41）

（一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话） 古希腊神话的享乐精神更为明显。

（二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话）

古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。 （三）为公为群（如：尧杀子让位等神话） 西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。

（四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话） 西方神话宣扬命定。

总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。

2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神

话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。

第二章 《诗经》

识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３） 我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。 编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌； 2.献诗说——很大部分由卿大夫所献； 3.删诗说——《诗经》经孔子删定。（但这种说法不能成立，周王朝的乐官是最有可能的。）

分类——１.风，国风，各地的民歌；

２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲； ３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。 用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书 二、 赋比兴的表现手法

（一）、兴者，先言他物以引起所咏之词也。——朱熹《诗集传》 “兴”的本义是“起”，常借描写外界事物，开一个头，然后加以联想，引出下文，含蓄地表露诗人内心情感，或渲染氛围。 （二）、比者，比彼物比此物也。——朱熹《诗集传》 在《诗经》中，常常是比兴兼用。 （三）、赋者，敷陈其事而直言之也。——朱熹《诗集传》

最基本，最常用的手法，可以用来叙事，也可以议论抒情。

理解：《诗经》的思想内容和艺术特点 一、思想内容：

? 反映了周民族的发展史（如《大雅·生民》） ? 反映劳动生产

? 表现贵族生活（如《小雅·鹿鸣》）

? 揭露和批判当时的社会黑暗（如《魏风·硕鼠》、《鄘风·相鼠》） ? 反映战争徭役及其给人民带来的苦难 ? 反映爱情婚姻生活 二、艺术特点：（Ｐ６１－６５） （一）创作方法：现实主义。

? 善于描写日常生活中的具体事物，刻画日常生活的具体细节，塑造日常生活的具体场景，并通过这些自然地表达内心情感。

? 与中原文化重人事而敬鬼神，亲人事而远鬼神的传统有很大关系。

（二）表现手法：赋、比、兴。

? 赋：展示现实生活的基本手法

? 比：形象地展示生活和表达情感的基本手法 ? 兴：表达情感和营造情景氛围的主要手法 （三）章法：重章叠句

重章：章与章之间句型重复，字面上也大体相同，只在关键处更换个别字词。 “乐竟为一章。”（许慎《说文解字》）例如：《周南·芣苢》、《周南·卷耳》 叠句：诗句重叠。例如：《鄘风·相鼠》、《豳风·东山》 （四）句式：四言为主，也有不少杂言。 （五）语言风格：简洁通俗、生动形象。 背诵：《蒹葭》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄（qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。 《采薇》

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁（xiǎn）狁（yǔn）之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧(yōu)止。 忧心烈烈，载zài饥载渴。我戍未定，靡使归聘(pìn)。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬(gǔ)，不遑(huáng)启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡(mǔ)业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙（kuí）骙。君子所依，小人所腓（féi）。 四牡翼翼，象弭mǐ鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘jí！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏（fēi）霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

第三章 《左传》等先秦叙事散文

识记：一、 记言文之祖、记事文之祖

? 记言文之祖：《尚书》 ? 叙事文之祖：《春秋》 二、“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。

第四章 先秦说理散文（P91）

识记：一、先秦说理散文代表作品的基本形式——语录体和韵散结合体，对话体和寓言体，独立成篇的专题论文

二、《庄子》一书的创作方法— “以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。

（一）寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语；重言即借重长者名人言语，托己说于长者、尊者之言以自重；卮言即出于无心、自然流露之语言。大都用“三言”形式说理，有时融为一体。“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。

（二）结构线索模糊隐秘，思想情感贯注于行文之中，形成纽带，把寓言与寓言之间，段与段之间联结，融为有机体。内篇多是在明确的内在主旨的统领下，用寓言从不同角度层面，加以展示，最后避开逻辑推理，以寓言作结，是哲理抒情散文。 理解：一、 先秦说理散文的发展脉络——（P91）

（1）《论语》和《墨子》。词约语丰。前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文；

（2）《孟子》和《庄子》。前者基本上还是语录体，但已有显着发展，形成了对话式的论辩文，后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文；

（3）《荀子》和《韩非子》。在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。 二、 《孟子》的文学成就——(P93-95) （一）气势浩然

一方面源于孟子本人的人格精神，即“富贵不能淫，，贫贱不能移，威武不能屈”的正气，发而为文则情感激烈，词锋犀利。

另一方面，孟子多用排比、对偶等修辞手法，增强文章气势。 （二）长于雄辩