2019理解性默写冲刺训练（高中部分）

1.荀子的《劝学》中，作者认为智慧高明行为没有过错的前提是君子博学而日参省乎己 ；认为君子的本性同一般人没有差别，他们的才德之所以会超过一般人，就是因为善假于物也。 2.《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：“小知不及大知，小年不及大年。” 3.在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。” 4.《逍遥游》中宋荣子能够看淡荣辱的原因是：“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。 5.《逍遥游》中，庄子认为宋荣子和列子虽有“未数数然也”的人生态度，但分别存在“犹有未树也”和“犹有所待者也”的不足，尚未达到“无己”“无功”“无名”的境界。

6.庄周在《逍遥游》中认为，小有小的凭借，大有大的凭借。比如“覆杯水于坳堂之上”，那么就只能承载草芥；而学鸠不理解，所以对大鹏的行为提出“奚以之九万里而南为”的质疑。 7．《逍遥游》第二段，在汤和棘的对话中，“抟扶摇羊角而上者九万里”一句，体现了鹏凭借旋风可以高飞。而斥鴳竟然对之加以嘲笑，面对二者的思想境界，庄子感喟道：“此小大之辩也。”

8.领导人访问墨西哥时,在墨西哥参议院发表了题为“促进共同发展,共创美好未来”的演讲。领导人强调,庄子说过“:（且夫）水之积也不厚，则其负大舟也无力。”(《逍遥游》)只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水,才能承载起让中墨两国友好合作的大船。

9. 庄子在《逍遥游》中为了说明任何事物都有所凭借,列举现实生活中很小的实物也需要依凭外物的实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比的句子是“野马也，尘埃也， 生物之以息相吹也。”

10.韩愈在《师说》中揭示择师标准的两句是：“道之所存，师之所存也。” 11.在《师说》中，韩愈以“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这两句，颠覆了老师与学生关系一传统观念。

12.韩愈《师说》中“位卑则足羞，官盛则近谀”两句概括出唐代士大夫阶层中普遍存在的耻于从师的心理。

13.《师说》中,韩愈认为老师的作用是“所以传道受业解惑也”,而当世人却耻学于师。他对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:“师道之不传也久矣， 欲人之无惑也难矣”写出了当时耻师现象为时已久及从师学习的重要性。

14.韩愈在《师说》中指出,无论年纪大小,只要是道理存在的地方,就是老师存在的地方,因为“吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎”。

15.杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容，尽态极妍”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。

16.杜牧在《阿房宫赋》中以“直栏横槛，多于九土之城郭”夸张描写阿房宫殿与宫室之多，将之与天下城池相对比。

17.杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是二川溶溶，流入宫墙 18.在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句揭露其疯狂掠夺财富和大肆挥霍的暴行。

19.《阿房宫赋》中，杜牧说“族秦者秦也”，认为秦国亡于自身，随后又指出这类历史悲剧一再重演的原因是“后人哀之而不鉴之”。 20．杜牧《阿房宫赋》描写高耸的建筑不计其数的一句是“矗不知其几千万落”，提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后代人只是一味哀叹而不以史为鉴，那么就会“亦使后人而复哀后人也”。

21．杜牧《阿房宫赋》中“烟斜雾横” 一句，从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“雷霆乍惊” 一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。

22.杜牧《阿房宫赋》首段中“覆压三百余里， 隔离天日”写出了阿房宫的庞大高峻,气势不凡。 23.《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。” 24.苏轼在《赤壁赋》中先说万物各有其主，接着以“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”两句勉励人一定要修身自好，不慕身外之物。

25.苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句形容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩淼的江面上。

26.《赤壁赋》中侧面描写客之箫声悲凉幽怨、凄切婉转的句子是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”

27．苏轼在《赤壁赋》中用“其声呜呜然” 的洞箫声写出了“客”的伤感，用一句“客喜而笑”说明了“客”转悲为喜。

28．苏轼《赤壁赋》中“横槊赋诗”一句，盛赞曹操文韬武略的英雄气概；“哀吾生之须臾”一句，则直抒胸臆，悲叹人生短暂易逝，接着又以“羡长江之无穷”对奔流不息的长江表达了羡慕之情。

29．苏轼在《赤壁赋》开头以“徘徊于斗牛之间” 一句表现了月出后，升于天际的景象；结尾处主客对人生的感悟实现了共鸣，他们“相与枕藉乎舟中”，忘记了空间；“不知东方之既白”，忘记了时间；主客皆进入了“物与我皆无尽也”豁达超然的“乐境”。

30.苏轼的《赤壁赋》中,作者写划着一只小船,在船上相互劝酒的句子是“驾一叶扁舟 ， 举匏樽以相属”。 31.《氓》中，表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，并体现出她刚烈的性格特点的语句是：“反是不思，亦已焉哉！” 32.女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在《氓》一文中，集中体现在“女也不爽，士贰其行”两句中。 33.《诗经·氓》中分别用“泣涕涟涟”和“载笑载言”写女子在看到“氓”前后不同的表现，可见她爱“氓”的诚心诚意和一往情深。

34.《氓》中用比兴手法劝诫女子要保持清醒，不要沉迷爱情的两句是：“于嗟鸠兮，无食桑葚。” 35.《诗经·氓》中与“青梅竹马”意境相仿的两句是“总角之宴，言笑晏晏”。 36．《氓》一文中，两次写到氓的性情粗暴，一处是“将子无怒”，另一处是“至

于暴矣”。女子在婚姻中没有什么过错，男子却对爱情没有定准，“二三其德”，以致女子婚姻生活悲惨。 37.《离骚》中的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”说明屈原为了心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔。 38.《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的语句是：“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。” 39.在《离骚》中，诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 40.《离骚》中表现诗人宁愿突然死去，随着流水消逝，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”

41．屈原《离骚》中说，楚怀王糊涂荒唐，致使“终不察夫民心”，而自己又遭嫉妒，被小人“谣诼谓余以善淫”，不受重用，难以施展抱负。 42．《离骚》中作者运用反问表达不同志趣的人不能相安共处的句子是“夫孰异道而相安”，“ 虽九死其犹未悔”一句，从假设的角度强调自己对所向往美德的无悔，表达即使粉身碎骨也不会改变志向的句子是“ 虽体解吾犹未变兮”。 43.《离骚》诗中,表现屈原为实现自己的政治理想,至死斗争的句子是:“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?” 44.《蜀道难》中，运用夸张的修辞手法，写出秦蜀之间崇山峻岭、不可逾越的句子是：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。” 45.李白《蜀道难》中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。

46.李白《蜀道难》中，运用夸张手法，以人仿佛能触摸星辰，内心惶恐来写蜀道之高的两句是 “扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”

47.李白《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的两句是“飞湍瀑流争喧豗， 砯崖转石万壑雷”。

48.李白在《蜀道难》一诗中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险气氛的句子是: 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。这首诗的主旨句是: 蜀道之难，难于上青天。

49．杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“百年多病独登台”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。

50.杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回”一联,俯仰结合,动静相映,声色并茂,对仗工整,字字精当,堪为典例。 51.“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。 52.杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。 53.古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》中诗句 “春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，表现出被贬而沦落天涯孤独与无助的苦 闷。 54.《琵琶行》中多“月”。其中，用来渲染一种静寂寥廓环境氛围的一句是“唯