：号考 ：名姓 ：级班 ：校学邹城六中2013届九年级4月月度检测

语文试题

（时间：120分钟 满分：100分） 友情提示：认真审题，规范作答！

一、积累运用（15分）

1. 给下面加点的字注音，根据拼音写出汉字并改正句中的错别字。（3分）

济宁历史文化悠久，自然风景秀丽。以“三孔”“四孟”和水浒故地为代表的独特人文景观与微山湖、京杭大运河和“岱南奇观”峄山为代表的优美自然风光交溶辉映，相得益zhāng。亲近自然，谛．

听天籁，观赏奇山异水，尽享明月清风。 谛． 听 相得益zhāng 改 2．古诗文名句默写 (6分)

①《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：“______ _ _ __。”

②王维的《使至塞上》以传神之笔勾画出一幅塞外奇特雄浑壮美景象，被王国维赞为“千古壮观”的名句：“____________，____________。”

③杜甫的《望岳》包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概哲理的诗句是：“____________，____________。”

④《木兰诗》表现战斗激烈悲壮、战斗旷日持久的句子是：“____________，____________。” ⑤李白在《行路难》中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”和苏轼《江城子 密州出猎》中的“____________，____________”都运用典故表达了作者渴望得到朝廷重用的愿望。

⑥我们学过的古诗文中有许多关于读书学习的经典名句，请写出连续的两句： 3．下列句子中没有语病的一句是(2分) （ ） A．难道能否认我们的意见是不正确的吗? B．关于这件事的具体详情，以后再告诉你。

C．农民工返乡和大学毕业生就业难的问题，广泛引起了全社会的极大关注。。 D．小雨声使我感觉温柔、静穆、和平。

4．《繁星》、《春水》是冰心的两部小诗集，诗集中有一条鲜明的线索加以贯穿，即对 、 和自然的歌颂。(2分)

5．从1948年起，每年的5月8日，世界精神卫生组织把这天订立为“世界微笑日”。的确，每一个人都需要放缓脚步，静观周围美好的事物，凝神谛听大自然的天籁，让绷紧的脸庞舒缓，皱紧的眉宇打开。让微笑在脸上绽放，才能融解人们彼此之间的冰霜和风寒。

1

请为世界微笑日设计一些恰当的活动（请至少写出两个）并拟一则主题标语。(2分) 设计活动： 主题标语：

二、阅读下面的古诗文，回答6-12题（15分）

（一） 题稚川山水 戴叔伦

松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。 行人无限秋风思，隔水青山似故乡。

6．作者所观景色有哪些？(1分)

7、诗中体现了作者怎样的思想感情？(2分)

（二）

(甲)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

——周敦颐《爱莲说》

(乙)兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶?

—— 选自张大复《梅花草堂集》

[注释]①取：这里是嗅取(兰的香味)。②氲氲(yūnyūn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。

8．解释下面句中加点的词。(4分)

①亭亭净植： ．②陶后鲜有闻： ．③而名之不可： ．④莫能肖也： ．

9．用现代汉语翻译下面句子。(4分) （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

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（2）善绘者以意取似

10．同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从文中找出相应的句子填在下面空格里。(2分)

香味：莲—— 兰——氲氲无所

品位：莲——可远观而不可亵玩 兰—— 11．(甲)文以莲为托物言志的对象，表现了作者 的生活态度；(乙)文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰 的品性。(2分) 三、阅读下面的文章，回答13-20题（30分）

（一）作为“发生”的智慧

郭继民

①众所周知，智慧是无形甚至神秘的，然而它又确实存在。智慧存在于哪里？从某种意义上说，智慧存在于“发生”之中，或者说“发生”是智慧的一个显著特征。

②之所以说“发生”是智慧的一个显著特征，是因为“发生”是检验智慧与否的试金石。平时，人们习惯于把知识、聪明（脑子反应快）与智慧等同起来。事实并非如此。有些人谈起来滔滔不绝，看起来很有知识，人也聪明，但当碰到具体问题时则会卡壳，误了大事。这显然称不上智慧。看看历史，赵国的赵括人很聪明，记忆力超强，谈起兵法头头是道，但真打起仗来一败涂地。三国的马谡，“口头兵法”也相当娴熟，但最后却被“口头兵法”误了性命。可以肯定，这样的人即便今天仍为数不少。可见，仅仅靠“不在场”的谈论是无法检验智慧与否的。只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。

③智慧似乎总是隐藏的，具有大智慧的人日常行为与常人无二。然而，在关键时刻，他们的智慧之光则会闪现出来。这里的关键时刻，强调的就是正在“发生”的现场（禅宗尤其强调“当下见性”）。人们赞叹某人具有大智慧时，也总以其在关键时刻的“现场作为”佐证之。譬如，“千钧一发之时”，有智慧的人总能沉着冷静、当机立断，作出恰当合适的选择。倘若事情已经结束，大部分人都能作出正确选择，“事后诸葛亮”的做法显然谈不上智慧。智慧的“发生”特征表明它并非凝固的储藏品，而是处于流动中的“生成”。

④智慧如此诱人，如何才能得到呢？答案是凭借“智”和“慧”。这样回答似有循环论嫌疑，其实不然。因为这里的“智”和“慧”非彼“智慧”，我们平常连用的“智慧”乃追求之果，而此处之“智”和“慧”则为“智慧”之因。

⑤先说“智”。以字形看，智从“知”从“日”，说的是知识学习的重要性。孔子言“学而时习之”，《大学》曰“格物、致知”，明末清初大儒顾炎武的《日知录》（“日知”，“智”也），都强调了知识学习的重要性。毋庸置疑，知识（智）乃通往智慧的必要阶梯。

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