主题特色
本书的主题是「拣选」;作者透过神创造世界和人类的背景,说明 神如何拣选以色列人成为祂自己的选民。神首先在亚当三个儿子中选了塞特,再从塞特后代中选出挪亚,随而选出闪,跟着是他拉,最后选召了亚伯拉罕。
本书明显地分为两大部分。第一部分是1至11章,叙述万物的起源,包括宇宙和人类的创造、人类犯罪、人类被灭和分散。第二部分是12至50章,详细地记述亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的生平,为出埃及的记载布下伏笔。
创世记的作者或许不是以撰写一本系统神学的巨著为主要目的,但他的作品透示出四点重要的神学思想:一、创世记明确地指出宇宙间只有一位真神,祂是世界和世界上一切的创造者。二、本书刻划出人类崇高的地位,人是按神的形像和样式造成,较其他万物都高超。三、本书清楚描绘罪恶的严重性,人犯罪就和他的造物主隔离,而罪恶的结局乃是死亡。四、本书也提到神主动地救赎人脱离罪恶,要藉着亚伯拉罕和他的后代去完成祂的救赎大计。
创世记第一章 注释
1「创造」:此词在旧约出现了44次,每一次都描写神造出了「簇新」的东西,是前所未有的(参民16:30的「新事」)。
2「运行」:原是描述雀鸟搧动翅膀翱翔的美姿(参申32:11节),在叙利亚文中则是形容母鸡伏在卵孵雏的情景。 1:3-5 神第一日造光,又将光暗分开
创造所用的工具乃是祂自己的话(3、9、11、15节);祂说要有什么,就有什么;正如诗人所说:「诸天藉耶和华的命而造成」(参诗33:6)。神的大能在此可见一斑。 1:6-8 第二日神造空气
6「空气」:可译作「穹苍」,着重神「铺张诸天」的权能(参伯9:8,26:7;诗104:2)。
1:9-13 第三日神使旱地和海分开
再命地长出草木,为人类预备居住的环境。
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10「神看着是好的」这句话数度出现(4、12、18、21、25、31节),目的在强调神因创造而有的喜乐和满足,也显示祂的创造本是最完美的,可惜后来受罪恶污染了。 1:14-19 神第四日造了太阳、月亮、星宿
作者在这里清楚指出它们的用途和功能;中东一带国家把这些光体当作神明来敬拜,但圣经让我们知道,它们只不过是神的造物而不是神。 1:20-23 神第五日造水中的生物和空中的飞鸟
22「赐福」:强调神加力给这些动物,以便达成神为牠们所定下的计划。
1:24-31 第六日神造出地的走兽和人
这是创造的高峰;神按祂的形像和样式造人。
26「形像」:本意是「雕像」、「复制品」(参西1:15)「爱子是那不能看见之神的像」「样式」:原指「相似、类似」。两者都表明人像神,却不是神;创世记的作者后来用这二词描述亚当和塞特的父子关系(5:3)。人有神的形像和样式,故人像神;这是人跟其他受造之物的 区别。人和神有特别的关系,人可以与神相交,也在地上作神的代表。 31「日」:此字在旧约出现了1,460次,可有50多种译法,很难确定这字在本章是否指24小时的一日。 反省、应用
1. 新约的启示(如西1:16)对神创造天地一事有何补充?本章与作者撰写全
书的目的有什么关系?
2. 神在创造的过程中,「赐福」给哪些受造物?面对今日地球上的问题,好
些生物濒临绝种、人口膨胀、粮食短缺,我们怎样解释神的「赐福」呢(参创3:17-19)?人有何责任(见1:28)?
3. 本章提出的创造论与今人普遍接受的进化论,似乎背道而驰;你个人的立
场如何?
4. 你读完本章,对创造天地的神有何回应?称颂造化的奇妙及神的眷顾(参
诗104篇)吗?
创世记第二章 注释 2:1-3 神定第七日为圣日
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神完成了祂的创造,在第七日安息,且定该日为圣日;后更吩咐以色列人每周都守安息日(出20:8)。圣经后
来着重安息日的属灵意义,劝人摒弃背叛神的心思,让神作主作王;这样才会得到真正的安息(诗95:11;来4:11)。
2:4-25 不少学者认为这里只是重复创造的记载,但本段其实是3章的伏笔,提供始祖犯罪的背景。
7「将生气吹在他鼻孔」:表明神是人生命的源头,有了神的生气,人 才可以开始生活。
14「底格里斯」、「幼发拉底河」:指米所波大米区的双子河,今称「底格里斯河」和「幼发拉底河」。
21「沉睡」:指感觉器官暂时停止发挥功能;故沉睡和见异象常连在一起(创15:12;伯4:13,32:15;赛29:10)且提到「沉睡的灵」。22「肋骨」:此词可指胸前的肉或骨,是最接近心脏的部位;表明丈夫和妻子平等的地位,以及亲密的程度。 反省、应用
1. 犹太人根据十诫的命令,每周由星期五黄昏至星期六黄昏遵守安息日(出
20:8-11),彷效神在创造万物的第七日安息,今日基督徒守主日(星期日),而不守安息日,原因何在?
2. 试从居住环境、个人条件、工作挑战多方面,思想神为始祖亚当的周详安
排。在这大前提下,你认为16-17节的要求是否太苛刻?(参撒上15:22-23) 3. 本章给婚姻与夫妇之道定下什么原则?
创世记第三章 注释
1「蛇」:在新约中常和「撒但」连在一起,如「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但」(启12:9)。撒但透过蛇去引诱夏娃。蛇先叫她怀疑神的话「神岂是真说」;随而进一步批评神不许她和丈夫吃「所有」的果子(神原先只是不准他们吃分别善恶树的果子而已)。她开始动摇﹐把神「不可吃」的禁令﹐加上「不可摸」的命令。蛇跟着公开否定公开否定神的话﹐把「必定死」改为「不一定死」(4节)叫她怀疑神的爱,指出神不许他们吃分别善恶树的果子,乃基于私心,怕他们变得像神一样知道善恶。
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5「知道善恶」:有极深的含义──希伯来人的「知道」不像希腊人所指的头脑知识,乃是包括行动上的判断;而「善恶」是希伯来文表达「一切」的方式,用这对比来表示「全部」。夏娃心中的「知道善恶」就是由自己去处理和掌管一切,让自己变成神,而不再需要顺从神的安排和吩咐。人类犯罪的主因,就是人要脱离神,让自己成为神。 15「你的后裔」:指恶人(参约8:44;太13:38);女人的后裔:指属神的人(参罗16:20),特别是女人那一位最伟大的后裔──耶稣基督(参启12:5)。女人的后裔会受伤,但蛇的后裔要受到完全的击败和毁灭。
19「归于尘土」:暗示人终必难逃一死;事实上,当人犯罪后,他立刻经历属灵的死亡,与神隔绝了。
20「夏娃」:此名的意思是「生命」。神把亚当夏娃逐出伊甸园,怕他们永远活着(22节);因为一个活在罪中的人若永远不死,乃是永远的痛苦。
24「基路伯」:是神的使者,代表神的能力;「发火焰」:形容剑的锋利。 反省、应用
1. 试从夏娃受蛇诱惑至违背神命的经历,找出魔鬼试探人的步骤与人通常犯
罪的过程。这给我们什么监戒呢?
2. 始祖的堕落如何影响人与自己(7节)、与神(8节)、与他人(12-13、
16节)、与万物(14-19节)的关系?
3. 亚当夏娃二人犯罪后,神施行了刑罚,另作出特别的安排(15下、21-24
节)。这反映神哪些方面的特性?
创世记第四章 注释
5「看不中该隐和他的供物」:暗示神不悦纳该隐的祭物的主因──该隐本身和他的祭物是不能分开的,神不悦纳他的祭物,因他本身不被悦纳;他若行得好,则祭物必蒙悦纳。
7指出该隐如果继续发怒,罪对于他来说就好像埋伏在门口的恶魔,又像那等候掠物的怪兽,要控制和毁灭他;故他要努力克制自己,不容罪恶胜利。
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