2017-2018学年度上学期期中考试
高二历史试题
第一卷 选择题（共60分）
一、单项选择题（本大题共30小题，每题2分，共60分。）
1、春秋战国时期， 出现百家争鸣的盛况，有一家的思想价值原则可概括为“当今争于气力”。那么这一家是 （ ） A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家
2、“仁义制度之数，尽取之天。天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬为痛而丧之。王道之三纲，所求于天。”（《春秋繁露·基义》）这一理论有利于 （ ） A．将自然之天发展为神灵之天 B．提升儒生的社会地位 C．利用宗教神学为统治服务 D．构建完整的天人之学
3、朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出 （ ） A．宋明对外来文化的抵制 B．理学各学派间的相互攻讦 C．理学对佛教思想的吸收 D．明清之际儒学的新发展
4、孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即庶人之议矣”。顾炎武这一主张 （ ） A．背离了先秦儒家的政治理念 B．丰富发展了传统儒家思想 C．彻底否定了孔子的思想权威 D．是对专制君主的猛烈抨击
5、下面是几副颂扬元明时期著名科学家，发明家的对联。哪副对联所颂扬的名人曾在其著作中介绍了欧洲的水利方法。 （ ） A．一梭穿行宇宙，两手织就云裳 B．治水业绩江河长在，观天成就日月同辉
C．钜著仰先贤纲举目张传本草，大名驰四极西欧东亚拜崇丘
D．虔信天学泛爱众人富国利民树贤范，深研博物躬行农政学贯中西创伟功
6、2016年为农历猴年，古人认为，猴子有善变多计、狡猾伪善的天性，与古时候诸侯性质很相近，古时候诸侯们各据一方，个个计谋善变，狡猾欺诈，所以当初形容他们像猴子的王一样，因而诸侯的“侯”字是将“猴”的犬去除，代表人而成 “侯”，由此可见 （ ）
A．汉字承载着丰富的文化内涵 B．文字是人类进入文明时代的标志 C．文化既是民族的又是世界的 D．文化多样性是人类文明进步的动力 7、“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”、“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”等表达的是对中国戏曲形象生动的描述。这种描述反映了中国古代戏曲的主要特点是 （ ） A．场景虚拟化 B．动作程式化 C．人物脸谱化 D．语言音乐化 8、公元前5世纪，希腊出现了智者学派。下列有关其表述不确切的是 （ ） A．他们的思想蕴含着人文主义的萌芽 B．它是希腊民主政治的产物 C．它使哲学真正成为研究“人”的学问 D．它促进了希腊文化的发展
9、苏格拉底批评他们（指智者）收费的根据与众不同，他主张，由于收受金钱，他们剥夺了自己的自由。他们只能同可以付给他们费用的人接触，而他（指苏格拉底）自由地享有由他任意挑选的人组成的团体。苏格拉底 （ ） A．反对开放式的教育模式 B．提倡自由精神 C．反对将学术直接商业化 D．肯定民主政治
10、薄伽丘的《十日谈》因充满“可怕的人欲”而为教会所不容，该书所反映的人文主义的 内涵是 （ ） A．反对专制王权 B．批判古典主义 C．讴歌自然的人性 D．追求伦理道德 11、“（人们）开始穿与以前不同的服饰，不再把全部思想与精力集中在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的“改变”始于 （ ） A．工业革命 B．启蒙运动 C．宗教改革 D．文艺复兴
12、伊拉斯谟在《愚人颂》中说：“如果生活中没有那种傻得可爱的感官快乐来调剂和平衡，那么……人生就是一个充满忧郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。”这表明伊拉斯谟（ ） A．反对社会不平等现象 B．宣扬了新兴资产阶级人生观 C．批判世俗的享乐主义 D．开启了追求理性人生的先河
13、马丁·路德认为：“那些说为求获得救赎或购买赎罪券就不需要痛悔的人，宣传的不是基督教的道理……每一个真悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也应完全赦免惩罚和罪责。”该主张的直接目的是 （ ） A．推动宗教信仰自由 B．抵制天主教会的掠夺 C．否定教会的权威 D．传播无神论思想
14、“一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。……有说话声音的地方，就是上
帝的所在。……只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要。”材料所反映的历史事件 （ ） A．旨在冲破封建专制制度的束缚 B．使人开始摆脱基督教神学的统治 C．构筑了未来社会的美好蓝图 D．使人获得灵魂自救的自主权
15、下列事件中促进欧洲民族意识高涨和民族国家发展的是 （ ） A．新航路开辟 B．百家争鸣 C．文艺复兴 D．宗教改革
16、伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自认科学的论文，康德在46岁之前著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法轮中具有新精神的人文主义”。据此可见启蒙运动时期的“人文主义” （ ） A．汲取了理性思考的精神 B．偏离了文艺复兴的轨道 C．划清与自然科学的界限 D．开启近代思想解放序幕
17、“当立法者图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人民的抵抗强暴的共同庇护。”材料体现的主要思想是（ ） A．民主共和 B．君主立宪 C．主权在民 D．三权分立
18、“一切享有各种天然能力的人，显然都是平等的；当他们发挥各种动物机能的时候，以及运用他们的理智的时候，他们是平等的。”这一言论体现的启蒙思想包括 （ ） ①天赋人权 ②理性主义 ③主权在民 ④社会契约 A．①② B．③④ C．①②④ D．①②③④
19、《美国宪政历程》指出：“美国法制的中心内容是政府是自由的、是具有道德的人们自愿同意的人为产物，不存在天然的政治权威。”这一思想源于 （ ） A．西塞罗的自然法精神 B．伏尔泰的天赋人权 C．孟德斯鸠的三权分立 D．卢梭的社会契约论
20、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是欧洲向近代社会迈进时期发生的三次思想解放潮流，它们共同的历史作用有 （ ） ①发展了人文主义思想 ②抨击了封建君主专制
③冲击了天主教会的精神束缚 ④促进了资本主义生产关系的发展 A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
21、1843年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。1851年，该书传入日本后，连印十五版，极为畅销，1859年价格已达首版三倍。该现象说明 （ ）