西安培华学院本科毕业论文 浅谈贾平凹《秦腔》中夏天义土地意识的悲剧性
君亭在镇子里建设农贸市场，可山区里没有多少物资流通，即使农民种些蔬菜瓜果之类的也无法销售出去，最后还是腐烂在手里，农民依然很贫困。
3 夏天义土地意识悲剧性的根源
3.1导致悲剧的自身原因
3.1.1信念的忧虑感
夏天义坚信土地是获取财富的来源，但是土地却留不住那些要外出打工的青壮年，青壮年一步步的外出打工，寻找新的出路，“商州的经济凋敝不堪，村里人都想往出走，可出走没钱，没技术，城里没有依靠的人，他们只有干最苦最累最脏也最容易干到的活，就是送煤拾破烂”。①村里大片的土地荒芜，就连死了人的棺材都愁得抬不到坟墓里，如夏天智的去世，按照清风街的传统习惯:东西街死了人都互相不请抬棺材的。现在东街的夏天智去世，村干部的会计上善扳指头数，从中西街请了七个人，在抬棺材的路程中，有人累的膝盖发软，跪倒在地上，上善喊：“再来人，来人啊”，②但已经没有强壮小伙子了。
夏天义及村干部充满了忧愁，清风街留不住人，土地留不住人，人民的生活过得艰难、无望。夏天义看着闲置耕地在增多、老弱病残无人照看的现状，忧上心头，就算起了一笔账：“以小麦的产量及单价计算，一个四口之家，一人三亩地，全年收入是七千元，去除种地的各种费及各种税费和摊派二千五百元。自留口粮以稻价算是一千二百九十元，食油四百元，共计二千五百元。七千元减去五千元，剩余二千元。得管生活必需品，电费，孩子上学的费用，红白事的花销，还不包括生病！这样算还得是丰收年，今年，村里的所有收入都在下降，而村上的其他费用又都涨了价。农民的生活更加艰难了。夏天义愁的额头上起来了一个包，这是对当下农民命运的忧虑。土地产粮不多，价格不高，闲置的土地越来越多，农民与土地的感情逐渐疏远，很多人离开热土，迷茫地来到城市这个陌生的地方，渴望找到属于自己的立足点。这种变化最终导致农村劳力减少，只剩下老弱病残。这是社会生产方式变化后给农民带来的考验，夏天义的担心也是当下所有农民的担忧，农民日后该怎么办，这是夏天义所忧虑的，也是作者贾平凹所思考的。
①②
贾平凹的《高兴》[M]译林出版社.2007，第295页
贾平凹的《秦腔》[M].北京.作家出版社.2005，第486页
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3.1.2权威动摇
夏天义可是清风街权威的代表，他一生最后的愿望就是修七里沟，为村里多修出几百亩地，极力主张村委会修七里沟。无果后，“自己在七里沟真的抬不了石头了，也挖不动土了，人一上到陡处双腿就发颤。”①于是把自己的孙子们带到七里沟，讲七里沟的历史，希望唤起孩子们那颗热爱土地的心，但是他说的再诚恳，孩子们也无心倾听，反而埋怨爷爷没事找事。孩子们起初还去，是因为害怕夏天义，不敢不去。第二天、第三天就不去了，也不听他说了。夏天义在街上受到了冷落，丁霸槽的酒楼开业，请来了县剧团的人，夏天义走过来有几个人给他让路，都没有说话，“曾经的夏天义无论走到哪儿，都有人欢迎，打招呼”，②现在无人理睬。
3.1.3心力、体力的日渐衰弱
夏天义在后半生的生活中有了无力感。在七里沟，夏天义再次碰见了狼，“在土改那年，他在河提种植时遇见了狼，他提起了拳头冲到狼的嘴里，狼合不上嘴，气还没有出来，另一只手就把狼的眼珠子抠了。在二十年后的今天，他又和狼遇到了一起，这次夏天义“被吓的直戳戳地站着”，“脸色苍白，五官僵硬，四肢呆板，还尿了一裤裆”。③还是哑巴的到来才为夏天义解了围。面对现实，他是无能无力的，他无法再次勇斗狼，“也无法阻止年轻人离开的事实，自己的身体也逐渐衰弱，具有老一代农民思想落后，身体衰老，对土地仍然尊敬。④
3.2导致悲剧性的社会原因（社会呈现出转型期）
清风街的现状一直很窘迫，虽然建起了农贸市场，有了砖厂、鱼塘、果园，但农民的生活一直处于贫困中。农村的发展速度跟不上社会的步伐，但外围迅速发展的社会却袭击着农村。
3.2.1思想观念在城镇化下转变
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贾平凹的《秦腔》[M].北京.作家出版社.2005，第458页 贾平凹的《秦腔》[M].北京.作家出版社.2005，第227页 ③
贾平凹的《秦腔》[M].北京.作家出版社.2005，第254页 ④
张继红.薛世昌：转型期农民、土地的深层隐喻—以贾平凹的小说《秦腔》中夏天义为例.[J].长江师范学院学报.2009,25(1)
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正如贾平凹在《秦腔大评》中所说：“农村出现了极其萧条的的景况，很悲凉，劳力走光了，只剩下些老弱病残。”①是的，清风街上的劳力逐渐减少，农村的荒芜令人惊心。尤其是许多年轻人都离开了农村，村庄里只剩下小孩、老人，显得很凋零，形成这种现状的原因不仅仅是因为这些青年不爱土地了，但由于传统文化产生了根本性变化。 “农
②
村的封闭而稳定的自然形态正在被日益打破”，清风街上注入了新的元素—312国道的改
造进入清风街，“要致富，先修路”，道路畅通，对农村来说是一个层次。街上有了班车，就拉近了与城市的距离，所以清风街上一些头脑活络的人就开始做起了贩卖药材、土特产等生意。丁覇槽在街上模仿城市盖酒楼，并且是“豪华”的万宝酒楼，吃、喝、住一条龙，惹得有权有钱的人彻夜不归，导致了一些家庭矛盾，招来了外来的投机商人马大中常年吃住于万宝楼，还说服街上的一些年轻女孩外出打工，酒楼上也招来了别处来的“女孩子”，流行歌曲的盛行等。这些新元素的引进为清风街注入了活力，但同时也使他们的思想意识在无形中受到了影响。这些新元素的进入对本已躁动的人心起了推波助澜的作用，人们想方设法地离开土地，无心守护土地，这加剧了劳动力的缺失和土地的荒芜，这是现代化因子的流入，意识的启蒙。 3.2.2市场信息化下农村人民的无奈
现代社会是市场化的社会，也是信息化的社会。农民想要获得财富就得深入加工自己的产品，在市场销售中占主动权，及时获得市场的信息。清风街上的市场，卖菜的排了两天的队，菜都快要烂了，他们竟然还不知道收菜的公司已经倒闭，还不相信别人的提醒，在那里苦等。消息这样的闭塞，在这要获得财富谈何容易啊!信息化的时代进入人们的生活，农民生产粮食蔬菜的方式也在改变，现在靠的是科技，机械化的耕作，速度快，产量高，不再是老牛犁地式的播种方式。而清风街上还处于原始的耕作生活中，科技之风没有吹醒他们的头脑，他们只能在这个时代下吃亏、无奈。 3.2.3经济现代化过程中农村生活的无奈
在现代化和市场经济的运行越来越强的过程中，它给传统的自然经济带来的影响是引起它的逐渐崩溃，市场引起了自然经济下乡村生活日渐窘迫。清风街的人民原以土地
①②
路迪民.《秦腔》与现实和时代之比较[J].西安建筑科技大学.2006(z2) 路迪民.《秦腔》与现实和时代之比较[J].西安建筑科技大学.2006(z2)
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为中心的生活逐渐瓦解，不再把在土地上获得财富当作自己的责任。
夏天义长期担任党支部书记，任劳任怨地操持着清风街的事务，一心想要引领群众走上致富的道路。后来退休了他也仍然以党支部书记的意识去关心村民，做清风街的集体事务。
市场经济的大环境中，也就是改革开放后的农村形势下，像夏天义这样的村干部及劳动者的行动是极其艰难的。他经历过“土改”、“合作社”、“家庭联产承包责任制”等活动，亲身经历了政策的变化与复杂，使他认识到土地对农民、农村的重要性。当然，劳动力与土地是同等重要的。从他弟弟夏天智的去世，为其办丧事，整个清风街找不到抬棺材的人，他感觉到了清风街缺少劳动力。这是农村经济发展的一种趋向：“农民轻视农业生产，忽视农田基础建设，劳动力大量外流。”①农民离开土地已成为一种不可阻挡的趋势，土地在消失，农民也在脱离土地。夏天义关心农民，关注土地，他写材料，给上面提建议，希望能扭转这种局面，于是和自己的侄子现任村主任夏君亭为修“七里沟”还是“建农贸市场”发生了争执，最终农贸市场建成了，他却为修七里沟和自己的孙子哑巴、疯子引生三个体弱病残者葬送在七里沟。夏天义的命运就是这种变化的缩影，土地是他的命，土地在消失，他的命也在消失。这样一个英雄，清风街上的领头人物，竟是这样的结局。夏天义的於地是充满悲壮色彩的，是一种知其不可为而为之的愚公式精神，他们的这种生产方式是脱离当下现实和经济环境的，对现代化的进程是充满无奈的。
4 夏天义土地意识的现实意义
《秦腔》这本小说反映的是改革开放后农村的新形势。在市场经济的浪潮中，像夏天义这样的劳动者是步履维艰的。夏天义是自然经济的代表，传统的农耕文化，他的言行是农田思维下计划经济体制的集中体现。他只想着让农民多分到土地，通过各种努力来获得土地让农民吃饱穿暖，有书读，有钱花。但是市场经济的到来，他的农田思想距离现实越来越远，土地荒芜，人荒芜。很多人都离开了农村来到了城市，农村只剩下老人、小孩，出现凋零的景象，这是农村的荒芜啊!
通过《秦腔》对清风街上日常生活琐碎的描写，我们看到了农村的荒芜。夏天义土
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张爱兰的论贾平凹《秦腔》的挽歌情调[J].甘肃联合大学文学.2008.23(3)
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地意识的悲剧以及转型期出现的一切现象都是现代化的结果。《秦腔》中所面临的现实问题也是我们不得不考虑的现实存在的问题，它是我们对传统农耕文化的反思和重新认识。农民融入不了城市生活也无法立命于农村的土地上，从而形成了矛盾的现象。这种现象有利于我们反思生活、化解矛盾。贾平凹曾经在父亲的坟头发誓要为故乡树立一块碑，《秦腔》这本新书就是他的使命，从而反映出贾平凹对当下农村的焦虑和关心，同时也来唤醒我们对当代农村未来发展的思考以及思考当代中国农民严峻的出路问题，这不仅能解决农村荒芜的现象，还有利于农村与城市的和谐发展，这在现实生活中具有重要的意义。
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