建筑创作中的时代性和地域性

引言

建筑艺术是一种实用性与审美性相结合的艺术。在人类历史的最初，建筑或许只是一个满足人们居住的空间，这正如《墨子》描述的那样，建筑只需要‘‘高足以辟润湿，旁足以圉风寒，上足以待霜雪雨露”就行了，可是随着社会的向前发展，建筑便很快超越了单纯居住的需要，突出了宗教的、政治的、文化的内容，从而成为了一种艺术，一种物质与精神统一的实用艺术。 1.建筑创作的时代性

一个时代的建筑可能达到的水平，总是由那个时代的物质和文化发展的水平决定的。比如在古埃及的三个不同历史时期，建筑艺术就与当时的社会发展密不可分。在古王国时期（第一时期），建筑物以举世闻名的金字塔为代表，这是由于当时所使用的材料是石头，而且掌握了一定的石料加工、测量与起重等技术。在中王国时期（第二时期），这一时期是被公认为古埃及最富庶的时代之一。政局上的安定反映在物质的繁荣上。全国各地皆破土开工、兴建房子，致使如今的埃及几乎每个城镇都在建筑架构上留下了中王国时期的痕迹。手工业和商业的发展，使该时期出现了具有经济意义的城市（不归属于严格的“商业城市”）。此阶段的主要建筑形式是石窟陵墓。建筑成就上，已采用梁柱结构，可以构造出宽敞的内部空间。而在新王时期（第三时期），这是

古埃及空前绝后的强大时段。频繁的远征和战斗掠夺了大量的奴隶和财富，奴隶成为建筑工作的主要施工者，饱受苦难和压迫。此时的建筑形式主要以神庙为代表，制造出威严、神武的气势。其中规模最大的是卡纳克和卢克索的阿蒙神庙。

建筑体现着一个时代的物质和文化发展水平，同时也显示着那个时代的意识形态和美学观念，因此它总是具有时代标记的意义，反映时代的面貌。比如在印度的两次大的变革中，时代的缩影便与其形影不离。在莫卧儿王朝时期，产生了把印度教和伊斯兰教交融的印度一萨拉森文化。在15-19世纪统治的莫卧儿王朝时间的印度一萨拉森文明，成为印度的主要民族传统，泰姬陵就是这个时期的的经典之作，是穆斯林文化的本土服务性。在世界文物古迹中，它足以与万里长城、金字塔媲美，被印度誉为“瑰宝”。

众所周知，建筑不是通过生活的具体面貌来反映时代。它的时代特征，当然与它的使用功能是分不开的，除了来自它在当时所实现的功能之外，就是它所具有的风格。比如气势雄伟的万里长城，当时是出于防御外敌的军事功能而修建的，而现在却成了中华民族的标志之一。再比如天安门过去是封建王朝的正门，今天却是国徽上的图案，伟大祖国的象征。当然时过境迁，原有的功能消失之后，但风格依然鲜明，时代所赋予的气息依然生生不息。

2.建筑创作的地域性

建筑是一个地区的产物，世界上是没有抽象的建筑的，只有具体的地区的建筑，它总是扎根于具体的环境之中，受到所在地区的地理气候条件的影响，受具体的地形条件，自然条件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段环境所制约的，这是造就一个建筑形式和风格的一个基本点。建筑的地域性从广义上来讲，它首先受地理的气候，区域的影响。如果从地域性狭义的角度来说，我认为主要是指建筑地段的具体的地形，地貌条件和城市周围的建筑的环境。建筑创作的地域性有着不同的表达方式： 2.1基于自然条件差异的表达

居住建筑是人类历史中出现的最早，发展时间最长的建筑类型。原始社会中，人类缺乏自我保护的能力，只能依附于洞穴、森林。因此，遮风避雨、寻求宜人的内部气候环境是建造房屋的原始动因。所以，在影响和决定建筑空间形式的因素中，气候条件是最基本、也最具普遍意义的因素。它决定了地域建筑空间形式中最根本的部分。不难看出，处于相同气候带内的地域性建筑空间形式也呈现出相似性。特定地区的气候条件决定了各地的传统居住空间的形式，在某种程度上就产生了各个地区特定的风格。

干城章嘉公寓是建筑大师查尔斯?柯里亚的代表作，位于印度南部的重要经济贸易城市孟买。孟买的建筑与其他受到全球化冲击的城市一样，面临着缺乏本土化形式，西式城市景观泛滥的问题。柯里亚试图从环境空间控制、景观区分来实现一个地域性