课时跟踪检测（九） 祝 福

(时间：40分钟 满分：37分)

一、语言表达专练(23分，选择题每小题3分)

1．下列各项中对相关文化常识的表述，不正确的一项是( )

A．送灶：旧俗以农历十二月二十四日为灶神升天奏事的日子，在这天或前一天祭送灶神，叫“送灶”。

B．理学：又称“道学”，是宋代周敦颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。

C．监生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

D．《四书衬》：清代骆培解说“四书”的一部书。宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《易经》编在一起，称为“四书”。

解析：选D 朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。

2．下列各项中，加点的词语使用不恰当的一项是( )

A．对那些在魔兽世界游戏停服期间百无聊赖的网游玩家们而言，这一看似平淡无奇却．．．．充满温情的帖子成了消解心中郁闷和寂寞的一剂良药。

B．教室里教师讲得精彩，学生学得认真，课堂气氛沸反盈天，十分活跃。 ．．．．C．李大夫大约五十来岁，看上去精明强干，据说是心血管方面的全国知名专家。 ．．．．D．虽然表面上看来他们和常人无异，某些老同志还说他们“少不更事”，但一谈起缉．．．．毒来，大家都不得不佩服他们的专业和智慧。

解析：选B 沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。使用不当。 3．下列各句中，没有语病的一句是( )

A．小说《祝福》一拉开帷幕，鲁迅就给读者展示了一幅沉重而巨大的民俗风景画——农历新年时祝福的景象。

B．过年是中国的一个特殊节日，无论是城市或乡村，无论是南方或北方，无论是海内或海外，只要是汉民族，都要过年。

C．送灶神是在阴历腊月二十三或二十四日，据说这一天是灶神升天之日，这天晚饭之后，人们便举行“送灶君”的祭祀仪式。

D．我们在解读《祝福》时，可以深切感觉到民俗文化的威力无处不在，民俗文化影响着人们的生活秩序和道德规范。

解析：选D A项，句式杂糅，删除“鲁迅”二字。B项，搭配不当，“过年”不是“节日”，应改为“新年是中国的一个盛大节日”或“过年是中国的一个特殊活动”。C项，“这一天”指代不明。

4．下面语段空白处依次应填入的词语是( )

于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。__①__四婶，__②__后来雇用的女工，大抵__③__懒__④__馋，__⑤__馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。

A B C D ① 只有 唯独 只有 只有 ② 因为 由于 因为 因为 ③ 非 或 非 或 ④ 即 或 即 或 ⑤ 而且 或者 或者 甚至 解析：选C 解答本题，第①空、第②空不好区别，似乎A、B、C、D均可。但是由第⑤空后的“而且”一词，可排除A、D项。由“馋而且懒”得出第③、④空应填“非”“即”，强调不是“懒”就是“馋”之意，并与第⑤空后的“馋而且懒”存在选择意味。故排除B项。答案应为C。

5．请以鲁迅《祝福》中的一个人为话题，按要求续写下面这段话。要求：①续写一个句子，句式与画线句大体保持一致：②语意连贯，内容完整。(6分)

文学经典往往离不开精彩的细节描写，通过小小的细节，常能拨动读者的心弦，唤起读者的情感共鸣。这些细节，可以是一个动作，一句话，或者一个神态，朱自清(《背影》)对“父亲越过铁栅栏翻爬月台”的艰难动作的细致描写，定格了拳拳的父爱深情，让多少读者为之泪流满面，唏嘘不已；

参考答案：鲁迅(《祝福》)对祥林嫂“那眼珠间或一轮”的呆滞神态的入木描写，表现了祥林嫂备受精神打击的悲惨命运，使多少读者因之动容神伤，叹惋不已。

6．鲁迅先生笔下的人物形象鲜活生动，而一些特定的称呼更是意味深长。例如，《孔乙己》中，“他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己”。“祥林嫂”的姓名在《祝福》中则这样叙述，“大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了”。请结合以上内容，谈谈你对鲁迅给这一类人物取名的看法。(5分)

答：

解析： 这是一道语段分析的题目，注意概括语段的内容，然后结合所学文章分析人物

的共同特征。注意抓住文段中的“形象鲜活生动”“称呼更是意味深长”。

参考答案：人物姓名不确切，只有某种标志；貌似随意但寓意深刻，这些出身于社会底层的人物，地位低下，命运悲惨。

二、阅读理解专练(14分) 阅读下面的文字，完成7～9题。

鸭的喜剧 鲁 迅

俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不多久，便向我诉苦说：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”

这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。

我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。

“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。

我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。

“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。

“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”

“哦……”

过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个科斗子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。

科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说：“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道：“哦！”

然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家里果然有了许多

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