东 方 红， 太 阳 升， 中 国

出 了 个 毛 泽 东 他 为 人 民 谋 幸 福 呼儿 咳 哟

他 是人 民 大 救 星。

逆黄河而上，我们可以听到来自宁夏青海的《花儿与少年》，按传统的说法，男歌手把女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，唱“花儿”也称“漫少年”，歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词。声调高亢激昂，唱花儿还有“花儿会”，一般在山林之间举行。

1935年，年仅26岁的《大公报》记者范长江，走出书斋，只身采访大西北，这是当时报纸上第一次刊登“花儿”

花儿与少年

21=F 青海民歌

4

1

春季 里 (吗这)

2迎春 花 (吗这)

到 了 (这) 迎 春 花 儿 开, 迎 春 花 儿 开。 年 呀 轻 的个 开 放 呀 千 呀 千 里 香, 千 呀 千 里 香。 女 儿 家 的个

女儿 们呀， 踩 呀 踩 青 来 呀， 小 呀 哥 哥！ 心上 呀 起 了 波 浪 呀， 小 呀 哥 哥！

小 呀 哥 哥！小呀 哥 哥 呀， 手 拖上 手 儿 小 呀 哥 哥！小呀 哥 哥 呀， 扯 不断 情 丝

来。 长。

著名的河州大令《 上去高山望平川》，歌词含蓄富有诗意，它采用隐喻的手法，含蓄而曲折地表露了相思之情。在这首作品中，衬词的使用，休止符、重复词的位置，以及旋律的起伏跌宕，都深沉地表现出单相思的苦恼和感叹。尽管歌词很含蓄，但曲调却将歌词所遮掩的情感表现得淋漓尽致。

上去高山望平川

21=E (三起三落令) 青海东部

4稍慢 回汉民歌

（哎）上 去个 高 （呀） 山 （者 哟 噢 呀）

望 （呀 哎） 平 （了） 川 （ 吔）， （哎 哟）

望 平 （了）川 （呀）， 平 川 里 （哎 ） 有 一

朵 （呀） 牡 丹（呀）

“客家”之称，最初是相对“土著”而言的。自永嘉之乱后的一千多年间，客家经历多次大的迁徙，由于多定居于闭塞的山区，客家方言在中古时期北方汉语的基础上，随着南迁而不断吸取新的因素后巩固下来，既与北方方言有一定的联系，

同时又具有闽、粤语音的特征。

风吹竹叶响叮当

31=C 闽南山歌

4

风 吹 竹 叶 响 叮 当 噢， 旧 年 红 军 凃坊 上 噢， 风 吹 竹 叶 响 叮 当 噢， 自 动 报 名 上前 方 噢，

朱 德 打 得 汀州 破 噢， 打得 敌 人 一 扫 光 噢。 前 方 打 倒 反动 派 噢， 缴了 几 多 机 关 枪 噢。

汉族山歌大都以七字为一句，二句或四句为一段。有的还穿插进某些固定的衬词或增添部分词句，形成不同的变体。内容一表现劳动与爱情生活为主。山歌的节奏、节拍一般都比较舒展自由，歌头歌尾常带有吆喝性的歌调。即兴性强，多为独唱或对唱，也有一领众和的形式。

3 、小调

中国民歌体裁类别的一种。一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲。在中国，盛产小调的地方南有江苏、浙江，北有东北、华北地区，南方与北方的民歌，毫无疑问有着地域风格的明显差异。民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等﹐小调是晚清才通用的一种统称。平原地区流传的小调。往往都比较上口，易流传，更适合表演。 与山歌和劳动号子相比，小调有较多的艺术加工的成分，有的只流传在一个地区，也有的会传遍全国。小调的旋律一般比较流畅，结构规整，形式多样，富于变化，长短句的形式比较普遍，节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。常用四季、五更、十二月、花名等形式来连缀唱词，并用衬词、衬字或衬句扩充音乐结构，加强感情表达。

《绣荷包》的题材，在我国汉族各个地区的小调中非常多见。这种民歌的曲调一般只有两句，歌词有一定的程式，但内容上可根据表情达意的需要自由增删。山西、云南、陕西、四川等地的《绣荷包》，虽然在唱词内容上大同小异，但在

地方风格上却是鲜明、浓郁的。

绣荷包

21=A 陕北民歌

4

初一 到 十 五， 十五 的 月儿 高， 那 春 风 摆 动 啊 三月里 桃 花 开, 情人 捎书 来, 捎 书 书 带 信 信 剪 子 拿 出 来, 手把那 样儿 裁, 情 哥 你 不 回 来 姑 娘 回 绣 房， 两 眼 泪汪 汪， 我 的 那 情 哥 你

杨呀 杨 柳 梢。 要一个 荷 包 戴。 实实的 不 应 该。 几 时 才 回 来。

绣荷包

41= A （花灯调） 云南民歌

4

小小 荷 包 双丝 双 带 飘， 妹 绣 荷 包嘛

荷包 绣 给 小 哥 带， 妹 绣 荷 包嘛

挂 在 郎 腰， 妹 绣 荷 包嘛 挂 在 郎 腰。 小（是）小情

有 来 由 妹 绣 荷 包嘛 有 来 由。 哥带 荷

哥 等是等等 着， 不 等 情 妹嘛 要等 哪 一 个？ 包 街 前 走， 妹 有 心 来嘛 要 哥 求。

不 等 情 妹嘛 要 等 哪 一 个? 妹 有 心 来嘛 要 哥 求。