【全程复习方略】2016届高考历史一轮复习 13.24宋明理学及明清之际活跃的

儒家思想课时提升作业

（45分钟 100分）

一、选择题（共12小题，48分）

1.柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情奭然，不与孔子异道。”材料反映出当时（ ） A.佛教已取得政治统治地位 B.佛教和儒家思想皆为正统思想 C.儒家学说的弊端日益暴露 D.佛教与儒家思想走向融合

【解析】选D。材料中“浮图”代指佛教，材料中“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合”，意思就是佛教与儒家思想的融合。

2.（2015·广东百校联考）宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“天理”作为最高范畴，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。这从理论上确立了（ ） A.儒家思想的正统地位 B.儒家心学的统治地位 C.儒家伦理学说的先天权威性 D.理学作为统治思想的合理性

【解析】选C。依据材料中“天理”“最高范畴”“凡事皆有理”等信息可知，二程确立了儒家学说的权威性，故选C。A确立于汉武帝时期，B确立于明中期以后，均排除，D中“统治思想”在材料中没有体现，排除。

3.（2015·保定摸底）著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所衡，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因索，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。董仲舒和朱熹的思想都（ ） A.使儒学和皇权更加充满宗教色彩 B.得到了当朝统治者的推崇 C.提出了一定程度上限制君权的主张 D.进一步稳固了儒学的统治地位

【解析】选C。董仲舒新儒学宣扬“春秋大一统”“三纲五常”“天人感应、天人合一”等思想，他只是开启了儒家宗教化的进程，故A项错误；朱熹的思想在南宋以后才成为官方哲学，故B项错误；董仲舒的“天

人感应”“天人合一”理论，朱熹的“理欲二分”“以理制欲”理论都在一定程度上制约君权，故C项正确；汉武帝时期，开始确立儒学的正统地位，故D项错误。 【拓展延伸】董仲舒和朱熹思想的比较

（1）相同点：都吸纳其他学派或宗教的思想，促使儒家思想向前发展；都为封建统治者提供了思想武器，成为君主专制的理论依据；都在儒学地位确立过程中起到了重要作用。

（2）不同点：董仲舒的儒学吸收了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成新的儒学体系，促使儒学成为统治者推崇的正统思想；朱熹的思想融合了佛教、道教思想，建立了新理学思想体系，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。

4.南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想主旨是（ ） A.提倡尊卑有别的社会秩序 B.继承发展古代传统思想 C.希望社会和谐有序地发展 D.维护传统道德价值体系

【解析】选D。据材料“三纲五常，礼之大体……皆因之而不能变”可知朱熹强调“礼”这种道德规范应该以传统的三纲五常为骨干，故D正确。 【拓展延伸】朱熹的理学思想

朱熹是理学的集大成者，著名的思想家和教育家。他继承和发展了二程的理学思想，建构起了一套严密的理学思想体系，“理”或“天理”是朱熹理学思想的最高哲学范畴。朱熹认为“理”是宇宙天地万物的本原，也是人类社会最高的道德伦理原则。朱熹一生致力于宣扬理学，所建立的庞大而又精深的新理学思想体系，回答了当时所能回答的一系列问题，从而使儒学真正摆脱几百年来佛教与道教的冲击，重新恢复了权威和信心。

5.（2015·广州模拟）他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”是（ ） A.董仲舒

B.程颢

C.朱熹

D.王阳明

【解析】选D。根据题干关键信息“商人、田夫等皆可为圣为贤”“吾性自足，不假外求”可知，通过反省内心而获得“理”，故D符合题意。A、B、C都不符合材料，故排除。

6.（2015·海淀区模拟）据《明史·儒林传序》记载，嘉靖（1521-1566）以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是

（ ）

A.明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深 B.王阳明的心学成为显学

C.李贽挑战儒家价值标准和权威地位 D.“西学东渐”思潮的影响

【解析】选B。根据材料可知明朝嘉靖以后，程朱理学不再是思想界的主流，陆王心学在明朝中期以后广泛传播，动摇了程朱理学的地位，与统治危机无关，故A项错误，B项正确；李贽的思想在当时受到攻击，不被认可，故C项错误；“西学东渐”思潮在民间影响小，故D项错误。

7.（2015·昆明摸底）黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调（ ） A.董仲舒以“君权神授”发展儒学 B.李翱从“性命之源”的高度理解儒学 C.朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学 D.王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学

【解析】选D。结合所学可知董仲舒生活在西汉汉武帝时期，而佛教传入中国是在西汉末期，时间不符，故A项错误；根据材料关键信息“佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系”可知材料体现内心的自我修行，李翱的“性命之源”思想认为人性来源于天性，而不是内心，故B项错误；朱熹“存天理，灭人欲”强调明理在于格物致知，而不是内心修养，故C项错误；王阳明“致良知”的内心体悟“理”的方法论，强调内心修为，故D项正确。

8.“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张（ ） A.王阳明

B.陆九渊

C.李贽

D.黄宗羲

【解析】选C。王阳明属于心学集大成者，材料中没有反映心学信息，A错误；陆九渊是心学开创者，B错误；“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”是说不必以圣人标准判断是非，是李贽的思想，C正确；黄宗羲批判君主专制，D错误。

9.（2015·临汾月考）在中国封建社会中，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下“荼毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是（ ） A.董仲舒《春秋繁露》 B.顾炎武《日知录》 C.黄宗羲《明夷待访录》 D.王夫之《船山遗书》

【解析】选C。根据所学可知，黄宗羲批判君主专制，认为“为天下之大害者，君而已矣”，他呼吁废除君