24．南昌西汉海昏侯墓出土的绘有孔子画像的一块屏风上，记载有“鲁昭公六年，孔子盖卅矣”的文字，据此推测孔子应生于公元前566年。而比墓葬要早文献资料《史记》记载孔子生于“鲁襄公二十二年”（即前551年）。对此，下列说法比较准确的是（ ） A．墓葬出土的实物属于一手资料，比文献资料记载要可靠 B．《史记》记载早于海昏候的时代，应更加接近历史事实 C．孔子出生年代史学界早有定论，出土文物不应影响过去结论 D．尚需考证孔子屏风画像及文字记载的信息来源及出处

25．儒家民本思想强调“民为邦本”，树立君主权威，托命于君主，从而形成“民本——尊君”的基本框架。但到了明末清初时期，发展为“民本——限君”的基本模式。这表明（ ） A．实质是对儒家民本思想的继承与发展 B．民主启蒙思想的形成 C．活跃的儒家思想是对传统儒学的否定 D．对君主制进行了否定

26．687年，有人告发宰相刘祎之受贿，武则天（690年—705年在位）特令肃州刺史王本立审查此事。“本立宣敕（皇帝的诏令）示祎之”。祎之辩驳道：“不经凤阁（中书省）鸾台（门下省），何名为敕？”王本立回报武则天，刘祎之即被赐死于家。据此推断（ ） A．古代负责监察的官员位高权重 B．敕书出台有悖于规制 C．唐代建立一套独特的法律体系 D．女皇武则天独断专行

27．明朝始设巡抚，“巡抚某地等处地方提督军务兼理粮饷”，后来绝大多数巡抚都带有兵部官衔及都察院的官衔。明朝设立巡抚的主要目的是（ ） A．取代地方的军政长官 B．解决军粮供应问题 C．发挥地方上的自主性 D．加强对“三司”的管理

28．据《筹办夷务始末（咸丰朝）》记载，最初五卷中“天朝”出现约5次。至光绪年间，“天朝”已经式微，几乎不用了。“天朝”使用次数减少后，出现在史料中的自称主要是“大清国”“中国”。这典型地说明了当时的中国（ ）

A．逐渐形成平等的外交观念 B．“天朝上国”规制影响深远 C．对西方列强产生崇拜心理 D．清政府的统治危机日益严重

29．陈独秀在《答顾克刚》中提到：本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？这不能反映的社会问题是( ) A．民族危机的进一步加剧 B．北洋军阀专制统治 C．新民主主义革命的崛起 D．民主共和徒有虚名

30．新中国成立后，外语主要以俄语为第一外语，从1960年代中期以后，选择英语作为第

一外语。这是我国当时( ) A．中国对外开放的需要 C．文化教育改革的需要

B．计划经济体制的需要 D．国家发展战略的需要

31．公元前5世纪上半叶，雅典只要父母中有一方为雅典人，那他满18岁时自然就成为雅典公民。到了公元前451年，伯里克利下令，凡父母双方皆为雅典公民者才能获公民权。伯里克利此项规定的目的是( )

A．限制贵族权势 B．扩大公民范围 C．加强城邦联系 D．实现男女平等

32．学者张芝联说：“这样一部不伦不类，伸缩性很大的宪法既能适应君主制也能适应共和制。”这部宪法是指（ ）

A．1689年英国的《权利法案》 B．美国《1787年宪法》 C．1871年《德意志帝国宪法》 D．《1875年法国宪法》

33．根据罗斯福总统的建议，国会授权政府设立工程振兴局，并拨款用于重新造林，修建住宅和兴办教育等，到1943年该局共花费了110亿美元用于种类繁多的兴建项目。这一举措意在（ ）

A．进行社会救济 B．加强社会保障 C．国家干预经济 D．推动工业化进程

34．19世纪，农村的人口四门八方涌向大都市；19世纪，照相机挑战了人们的视觉记忆……他们在城市中长大，他们对农业不再留恋，他们对工业怀抱着亢奋的信心，他们对过去的神话史诗不再怀旧，他们穿着时髦的服装，走在宽敞的城市大道他们乘坐火车到郊外旅游度假，他们从室内走向户外……。材料所体现的艺术风格是（ ） A．浪漫主义 B．现实主义 C．印象画派 D．现代主义 35．下图所示的是二战后某一国际组织的成员国，该组织（ ）

A．是美国推行全球战略的工具

B．推动了美苏两极格局的形成 C．促进了欧洲经济政治一体化 D．是维护世界和平的重要力量

40.（25分）塑像蕴含着创作主体对社会生活与时代精神的理解。阅读下列材料，回答问题。 材料一 汉朝以前，中国历史上鲜有偶像崇拜的记载，人们对神灵及祖先的祭祀，主要是借助尸（祭祀时，代表逝者受祭的人）和木主（木制的神位，上书逝者姓名）来实现的。入汉后，祭祀古代著名的思想家和教育家孔子的祠庙，即孔庙中逐渐开始以孔子的图绘作为祭祀的对象。……受到佛像中一佛二菩萨形制的影响。史载，东魏兴和元年（539年），孝静帝下诏修缮孔庙，“雕塑圣容，旁立十子”。

——赵强《孔庙塑像与佛教造像》

材料二 唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王，文宣王庙中除孔子塑像外，“颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塑像，坐次十哲之次”。宋真宗以颜子、曾子、子思、孟子四人塑像居于配享的位置，其他十哲塑像分立两列从祀。

——据《旧唐书·礼仪志》和《宋史·礼志》

材料三 明洪武四年（1371年），国子司业宋濂上疏曰：“古者，木主以栖神，天子、诸侯庙皆有主。大夫束帛，士结茅为菆，无像设之事。今因开元八年之制，抟土而肖像焉，失神而明之之义矣。”朱元璋对此不以为然，“上不喜，谪濂安远知县”。洪武十五年（1382年）落成的南京国子监却采用了宋濂的建议，用木主而不用塑像。嘉靖年间，文庙礼制发生重大变化，除曲阜孔庙外，其他各地文庙一律撤除塑像改为木主。清代则继承了这一制度，文庙祭祀大都设木主。

——房伟《文庙祀典与文化权威的建构》

请回答：

（1）阅读上述三则材料，简要概述祭祀孔子的变化，并结合所学知识，分析其原因。（15分）

（2）根据材料三并结合所学知识，明朝文庙出现了“像设”与“木主”之争，阐述你对这一变化的认识。（10分）

41．（12分）阅读下列材料，回答问题。

1492年4月，哥伦布与西班牙王室经过三个月的讨价还价，签订了资助哥伦布进行远航的“圣塔菲协议”：

1、西班牙国王授予哥伦布贵族头衔；