新余市2019-2018学年度上学期期末质量检测

高二语文试题（A卷）

考试时间：150分钟 总分：150分

第Ⅰ卷（选择题 共36分）

本卷共１２小题，每小题３分，共３６分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

第Ⅰ卷（选择题 共36分） 一、（每题3分，共18分）

1．下列词语中加点字的读音全都正确的一组是 ( ）

A. 熟稔（rěn） 陨首（yǔn） 精髓（suí） 得鱼忘筌（quán） B. 憎恨（zēng） 乘机（chèng） 证券（quàn） 强近之亲（qiǎng） C. 晦朔（huì） 风靡（mǐ） 梵文（fàn) 模棱两可（léng） D. 联袂（mèi） 拔擢（zhuó） 庇佑（bì） 叨陪鲤对（dāo） 2．下列各组词语中没有错别字的一组是（ ）

A．文身 绚丽 青天白日 心惮远役 B．通宵 切蹉 没精打采 众口铄金 C．睇眄 噩梦 命途多舛 留连忘返 D．昭著 畏葸 日薄西山 莞而一笑 3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( ) ①贾岛的诗中究竟用“推”还是“敲”，要依据他想在诗中营造的意境决定。比较而言，“敲”的空气没有“推”那么 ，而“推”似乎比“敲”又要调和些。 ②我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找一个人，一件事物，一处地位， 我们的身心在这茫茫漠漠的世界有个安顿归宿。

③分群的时刻终于来到了，老蜂王打算带着它的一半家口 ，这时的景象就像是在进行一场有丝分裂。

A．冷寂 允许 倾巢而出 B．冷寂 容许 离窠而去 C. 岑寂 容许 倾巢而出 D．岑寂 允许 离窠而去 4．下列各句中，加点词语使用不恰当的一句是（ ）

A．做父母的希望孩子快快长大，但有些家长不懂得孩子的生长发育规律，过早地训练孩子站立和行走,此法无异于揠苗助长。

B．很多人遇事喜欢以牙还牙，像他这样宽宏大量、犯而不校的人并不多见。

C．这六位老人，年纪最小的也已82岁，都是参加过抗战的老兵。如今，虽已是耄耋之年，但他们都还精神矍铄，思路清晰，回忆起当年，感慨万千。

D．21世纪的第一个十年已经成为过去。十年，从历史的角度看，不过是吉光片羽，然而对亲历21世纪的我们而言，已经是相当长的一段时间了。 5.下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A．刘老先生热心支持家乡的教育、慈善等公益事业。他这次返乡，主动提出要与部分福利院参加高考的孤儿合影留念。 B．尽管作为欧盟成员国的希腊经济总量有限，其债务危机不足以使美国经济受到直接冲击，但是仍然会间接影响美国经济的复苏进程。

C．三鹿“问题奶粉”事件再次警示我们，检测的漏洞才是最可怕的“结石”。因此，必须从检测机制、手段、程序等诸多方面，一丝不苟地防止此类危害公共安全的事件不再发生。 D．社会上各种各样的考试，已经成为一些商家谋取巨大利益的教育“副业”，因此对其推

波助澜，煽风点火，惟恐其不红不火。

6．下列关于名著的说明，不正确的一项是（ ）

A．斯本罗知道大卫和自己女儿多拉订婚的消息后非常高兴，虽然第二天就因病去世了，但他们还是在多拉家人的支持下结了婚，但多拉很不适应婚姻生活，而且过早地离开了人世。（《大卫·科波菲尔》）

B．为了挽救堂·吉诃德，大学生加尔拉斯里将计就计，装扮“白月骑士”与他决斗。堂·吉诃德败北后不得不服从命令，从此停止游侠活动并回了家，临终前承认自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈诺。（《堂吉诃德》）

C．关羽失荆州被杀后，刘备悲愤不已，举大军伐吴，誓要“踏平东吴”。不料被东吴的陆逊“火烧连营”，大败，逃往白帝城，忧郁成疾，危在旦夕，召大臣吩咐后事，将太子刘禅托付给诸葛亮。（《三国演义》）

D．尤二姐与尤三姐是《红楼梦》中一柔一刚两个截然不同的形象。二姐性情温存，被贾琏所诱，熙凤算计，最终吞金自尽；三姐性情刚烈，独钟情伶人柳湘莲，却遭其猜疑，最后也自刎于柳湘莲之前，令人嘘唏不已。（《红楼梦》） 二、（9分。每小题3分 ）

阅读下面的文字，完成7-9题。 从认识论角度看传统文化的现代价值

中国传统文化的主体是儒家文化。它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。 就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成了人的自觉的选择。如此的“正气”塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个“为”的有意识追求本身在宋明以后成为“人欲”，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯·韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。

中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是“闻道”。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的“一阴一阳之谓道”的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之“道”，是“和而不同”的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。

就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所

以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。 7. 下列关于儒家文化“开放性”的表述，不正确的一项是（ ）

A．儒家文化对其他文化的开放性，是中国传统文化得以发展到今天并在现代社会产生作用的基本前提。

B．儒家文化开放性包括主张个体对于他所生活其中的社会国家的开放性，即个人对社会国家的参与性。

C．中国传统模式下的人们能够暂时忍受艰难困苦，并孜孜不倦地工作，成为中国现代化实现的重要文化动力。

D．儒家文化中个体的参与感，重视个体参与的实践过程本身，而不看重当下的功利性的结果。

8. 下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．在生与义不可兼得时，舍生取义成为人的自觉选择，这是因为传统文化突出强调人的精神需求的重要性，而不是不重视物质生命的价值。

B．孝道思想以物质生命传承为基础，使承载于生命的道德意识与自然知识的传播推广受到重视，鼓励人们去积极争取功名、财富与名声。

C．德国思想家马克斯·韦伯不恰当地认为儒家文化与现代化无缘是基于他认为传统文化不重视物质生命的价值。

D．传统文化中“天人有分”思想最为重要的特点，就是表明人与自然是有差别并可以进行合理调节的，它考虑、尊重人的价值，充分的发挥人的作用。 9. 根据原文的内容，以下推断不正确的一项是（ ）

A．中国传统文化的精华“一阴一阳之谓道”的思想，为中西互补提供了最为重要的理论依据，因而我们有理由相信传统文化可以与现代甚至后现代相容，同样也不排斥西方文化。 B．天人分合的模式在中国文化中是有合有分，分合互补，中国哲学便有了合一与有分的统一这样的特点。

C．儒、道两家都有天人合一的思想，都认识到人与自然有差别，应该进行合理的调节，其思想基础也是一致的。

D. 中国传统文化的开放性强调每一个体对社会国家的参与性，有利于现代中国现代化的建设，也与“中国梦是中华民族的梦也是每个中国人的梦”是一致的。 三(9分。每小题3分)

阅读下面的文言文，完成10-12题。 楚义帝论

（清）查礼

天下事未有成一事建一勋而出自迂生腐儒之手者。况天下之大，帝王之重，又当干戈纷扰群雄角鹿之秋哉！苏子瞻论楚帝曰：“天下之贤主也。”以予观之，义帝特一迂生腐儒尔，安在其为贤也？

宋义者，战国游士之流也。一言偶中，未必其遂能知兵也；乃骤加以“卿子冠军”之名，委以三军之重，而又以轻急暴戾之项羽，使为之属。二人之不相戕杀者，未之有也。义之才与义之力，皆非羽敌者。义之不能杀羽，而羽之能杀义，亦事之易知者也。是义帝非能用义，直以此杀义尔。 入关之命，不遣羽而遣沛公，盖以沛公之为长者尔。然是固不可以遣羽，而亦不可以遣沛公。自古无因人成事之帝王也。义帝为怀王孙，固楚民之所望，而楚之不祀久矣；以民间牧羊儿，一旦据南面之尊，为诸侯王之长，斯亦奇矣。又欲不烦一手足之劳，俨然为群雄之主焉；帝王之业，固若是易乎？且沛公入关，则必灭秦；灭秦，则沛公之功高，而义帝不能制也。沛