戾为性，蛆螫为业。’尤其可怕的是，怒火燃烧到极点，由无形的怒火化为有形的真实之火，点燃汽油，引爆瓦斯，烧机车、烧房屋，以至于烧人。这些恶性事件在新闻媒体上屡屡出现，由此可见嗔恚之火较贪婪之火尤为猛烈，尤为可怕。
嗔恚之火显而易见，极为猛烈；贪婪之火范围宽泛，与时俱有；而潜隐在我心中，不为我们所觉知的，就是愚痴之火。愚痴就是‘无明’，也就是迷闇不明、没有智慧。可是，唯其我们愚痴，所以才不承认我们愚痴。每一个人都认为自己聪明无比，计算周密，谁愿意承认自己愚痴呢？而事实上，我们在日常生活中却恰恰是以假为真，以真为假，迷昧颠倒，不辨是非。由于愚痴，所以才贪而无厌，唯得多求；由于愚痴，所以才心无慈愍，嗔恚悭嫉。世人都认为，人有七情六欲是理所当然的事。有谁去反思内省，这些都是惑、都是烦恼、也都是一切果报的‘业因’。
我们对宇宙、人生，实在是所知有限。而我人却妄自尊大，自以为是万物之灵，是地球主宰，什么都知道。就是由于我们愚痴，所以起惑造业，生死轮回。如何才能不愚痴呢？唯有正信如法修持，以戒定慧为基石，守五戒、行十善，奉行六度，方可不断清净身口意，逐渐开启智慧。
智慧之为用，在于抉择——就是辨别善恶、是非、邪正。我们想想看，纵逸放荡的行为（如吸毒、酗酒），能保持生活的规律吗？街头抗争，或狂歌酣舞，能保持心境宁静吗？在心神陶醉、或情绪激动的时候，还能做出正确的判断与抉择吗？智慧不是向别人求来的，而是在生活中通过如法修持而逐渐开启的，我们心灵有如一面镜子，但为贪、嗔、痴等烦恼污染，使镜面蒙上尘垢。修行，就相当于是在做拂拭镜面尘垢的工作。镜子明亮了，智慧也就生出了。正如神秀大师的偈子：
身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这可以作为现代人修行的警示，时时提醒自己按照诸佛菩萨教诲，深信因果，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，严格持戒，如法正行。因此我们修行，要先从熄灭三毒火修起，即是在日常生活行为中，时时反省，时时观照，不随妄念，熄灭心中的三毒之火，不断修正我们念婪、嗔恚、愚痴的心念，就好比种花种树，我们要使花美观，要使树成材，就必须要不断的修剪。生而为人，我们要深信因果法则，时时修正我们错误的身口意，修正我们的生活方式，有错当下改、有过当下忏；要深明一切的善恶因缘皆是成就我们的助缘，皆是历练我们的炼金石，应
以感恩心对待一切善恶缘，多理解体谅他人，随着自身道德素养的不断提升，自然无形中德化有缘、和谐身心、和谐环境。
真正的佛法能容世间法，佛法在世间，不坏世间法而又高于世间法。只有谦虚谨慎明心才能获得真知灼见，只有排除怨恨的心绪，才能得到本性真正的慈悲智慧和光明自在，行于虚空，来去自在无碍。 佛法让人明白宇宙的真理，破除愚痴颠倒的错误思维。树立正知正见正思维，也是学佛初期明白佛理的基础。重要的是学后要行，实行落实佛菩萨觉者善知识的教诲，做个有道德礼仪的人、做个知错改过快而有素养内涵的人、对工作负责任积极向上的人。平等对待自己结缘的一切万事万物，这样自然会改变他人对佛法的认识，无形中影响德化有缘。 真修行人在断恶修善做好人的同时，要进一步修出世的解脱奉行六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；要清净持戒，尤其是心戒，从起心动念上入手，不好的念头会做出流向三途六道的恶因，及时改正自己不对的念头，时时让良知光明清净的正念做主导，自然很快地协和自性，累积福德资粮从而心花开放圆满回归生命本源证悟佛果。