一、名词解释（每小题5分，共20分）
1．媒介批评: 媒介批评是以传播学理论为基础，按照一定社会和阶级的利益和理想，根据一定的批评标准，对大众媒介及其产品——大众文化的是非、善恶、美丑等问题所作的价值判断和理论鉴别。(3)媒介批评有广义和狭义之分，广义的媒介批评是对一切与媒介有关的问题的分析和评判，它涉及三个方面的内容——大众传播媒介的文化层面、本体层面和现象层面；狭义的媒介批评是指对大众媒介的产品，如新闻报道、文艺作品、通俗音乐等的批评。(2)
2．超真实: 所谓超真实，是指真实与非真实的区别已模糊不清，非真实超过了真实，比真实还真实。超真实成了仿真文化产生的结果与状态，其形成过程即真实与非真实的内爆过程。(5)
3．精英文化: 精英文化是与大众文化、平民文化、草根文化、山寨文化相对立而产生的文化现象。(2)即，不适应嘈杂的物质社会，它是人们内心渴求却常常被世俗生存需求驱逐时才能感悟到的，它是在人们静心思索或遭遇物质失利而需要情感慰藉时才冉冉上升。(3)
4．单向度: 现代社会无论是经济、政治制度，还是科学、工艺、艺术以及哲学和日常思维，都是单面的。(2)而这失去了的另一面，就是创造性的社会批评的唯一原则——否定的和批判的原则，也就是把世界的现状同由哲学的规范概念所揭示的真正世界的对照，使我们能够理解理性、自由、美和生活的欢乐等等的习惯(3)
二、简答题（每小题10分，共30分） 1．电视批评有哪些类型：
一是电视机构批评。批评者将电视视为一种“社会公器”,认为电视代表社会大众的利益,为大众以至国家的发展服务,强调电视传播内容在维护社会公共利益、维系社会公共价值方面所应当承担的社会责任以及教化功能。它包括社会责任批评、伦理道德批评、政治经济学批评等。（2）二是电视文本批评。批评者将电视传播内容视为一种相对独立自足的文本,关注对文本本身的读解和阐释。它包括艺术批评、审美批评、传播技术批评等。（2）三是电视文化批评。批评者将电视视为更大的社会环境中影响深远的文化载体,关注电视的文化属性及文化意义。它包括大众文化批评、文化产业批评、文化心理批评等。与前两类批评相比,电视文化批评
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具有更加广阔的研究视野和跨学科的特点,日益成为电视批评中一个重要的发展趋势。（3）四是电视创作主体的批评。电视创作主体是电视批评中的重要对象,对电视创作者的批评可从技术专业、艺术美学、思想政治、市场商业四个价值取向来进行:从批评实践来看,可从社会系统、电视系统、创作主体、文本系统四个角度来进行。（3）
2．斯图亚特?霍尔的三种解读模式:
主导——霸权读解（偏好读解）：从主导或偏好角度读解信息，即观众赞同编码者赋予节目的内涵，依据文本包含的偏好意义来读解文本。此时，编码者和解码者之间存在意义一致性。(3)协商式读解：解码者和编码者信息间的界面会产生轻微意义争斗，其承认主导意义，但仍声称在特定区域可以在主导意义之外运作。观众赞同编码者的主导界定，同时保留权力将主导界定同当地情形协调起来。(3)对抗式读解：观众已知道编码者赋予事件的主导意义，但他们在另一个参照框架中讲信息赋予新的意义。对编码者来说，观众的读解与他们的初衷背道而驰，走到主导意义的背立面。(3)霍尔认为：这三种形式绝不是分离的，它们之间是相互联结的，文本的形式可能被观众继续改造。这三种形式就像标尺上可滑动的三个刻度，刻度的滑动就是编码者同解码者间的话语斗争。(1) 3．简要论述麦克卢汉的地球村理论
麦克卢汉认为，在地球村里，无论我们生活在什么角落，都如同生活在同一个物理空间一样。传播速度的加速提高促成了地球空间实质上的变小，而空间的越来越小又进一步保证了时间上的同步性。(4)首先，在这个过程中，传播媒介所起的作用几乎是决定性的。传播媒介创造的环境，使整个人类生活在同一个家园中。（2）这样的变化给人类社会带来的影响是民族、国家等概念的瓦解和重建。麦克卢汉认为，电子速度在突然的内爆中将所有的社会和政治功能集中到了一起。这在更广泛的程度上提高了人们的责任意识。（2）在这个电子技术塑造的时代里，人们对整体合一的需要就是对整个人类无限和谐的追求。地球村在这一天才预见，实际上揭示了信息时代的来临。信息时代的每一个地区都成为彼此相联系的有机整体，人们在信息网络中成为地球村落的居民，人类的命运空前联系在一起。（2）
三、论述题（20分）
试论述早期法兰克福学派传播批判理论的现实意义。
20世纪，世界由于媒介技术的进步而变成了一个村落。媒介文化入侵到我们生活
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的方方面面。而到了21世纪，互联网的诞生又发挥了特有的瓦解作用，把西方发达国家的意识形态与技术控制合流，制造和维护着发展中国家人们更难反抗的主导文化和话语霸权。（5）批判信息社会中美国文化的全球化现象需要一个批判的维度。法兰克福学派的批判理论在美国文化刚刚出现全球化趋势时，就提出了它们批判的观点和理论。聚集于当代资本主义社会技术，文化工业和经济的相互关系，对于分析文化和社会的现有形式非常有用。所以，文化工业理论在现代，不仅没有过时，反而更加符合对“比特世界”传播特点的描述，对信息社会中媒介文化的分析也极有启发意义。（5）法兰克福学者在战后的美国看到，在科技日益发达的现代社会，将会有越来越多的人自愿放弃文化的否定功能。文化的背后是意识形态的入侵，而意识形态和经济政治的统治一样，对一个平等世界的出现构成威胁。如果对这样的文化现象没有警觉，整个社会就会成为一个没有反对派的社会，压抑和霸权将深入到被压抑人群的骨髓，一个美好平等的共产主义社会将永远没有实现的机会。所以，法兰克福学派的媒介文化理论——媒介是统治阶级在意识形态领域维持其统治和霸权的强有力武器。为面对发达资本主义国家的大众文化入侵取代领土入侵的第三世界国家，提供了批判发达国家大众文化的基本准则。（10）
四、案例分析题（共30分）
何谓“泛娱乐化”，泛娱乐化会带来哪些危害，应采取哪些措施予以应对。
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