一、名词解释 1. 疏（正义）（唐孔颖达）：唐代出现的一种不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解的注解方法。 2. 传（汉毛亨传）：指阐明经义。 3. 笺（汉郑玄笺）：补充和订正毛传的意思。 4. 集注（集解）：一部重要的古代作品，注解的人常常很多，后来就有人把各家的注选集在一起，再加上自己的注解，成为集注或集解。 5. 衍文：简称“衍”，也叫“衍字”，是指古籍中因传抄，刻印误加的文字。 6. 脱文：简称“脱”，也叫“夺字”，是指古籍中因传抄，刻印而脱落的文字。 7. 句：古人读书，一句话完了，常常在字的旁边加一个点或圆圈，叫做“句“。 8. 读（dou）：古人读书，一句话没完，但读时需要一个停顿就在字的下面加一个点，叫做读。
9. 信、达、雅：信指译文要忠实于原文，达指译文要通畅明白，雅指译文要典雅优美。
二、特殊句式 1. 宾语前置
① 疑问代词作动词或介词的宾语时，要宾语前置。
例：吾谁欺，欺天乎？
② 在否定句中，代词往往充当前宾语。
例：不好犯上而好作乱者，未之有也。
③ 在前宾语和动词之间，插入“是”“实”“之”等词帮助构成前宾语。
例：先君之好是继。
④ 代词直接放在动词前面作前宾语。
例：赫赫师尹，民具尔瞻望。 2. 判断句
① 在判断句的谓语后面加语气词“也”帮助判断。
例：供之不入，寡君之罪也。
② 在主语后面，还可以加上代词“者”复指，引出谓语。
例：南冥者，天池也。 ③“也”字可以不用。
例：兵者，不详之器。 ④“者”字“也”字都不用。 例：荀卿，赵人。 3. 被动句 ① 动词+
于+主动者：郤克伤于矢，流血及屨。
②
为+施事者+动词：止，将为三军获。 为+动词：父母宗族，皆为戮没。
为+施事者+所+动词：否，必为二子所禽矣！ 为+所+动词：不者，若属皆且为所虏。
见+动词+（于+动词）：厚者为戮，薄者见疑。／吾长见笑于大方之家。 ④ 被：信而被疑，忠而被谤，能无怨乎？
③
三、默写翻译
1.《天下皆知美之为美》原文及翻译
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
翻译：天下的人都知道什么是美，这就有了丑；都知道什么是善了，这就有了恶。所以有和无相互依存，难和易相互造成，长和短相互对立而体现，高和低相互依靠，音和声相互和谐，前和后相互跟从。所以圣人以无为的态度处理世事，实行不用言辞的教育，万物兴起而不辞谢，生养万物而不占有，有所施为，但是不依赖，大功告成却不居功，正因为不自居功，所以永远不会离开功。
2. 许行对照翻译：
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”
陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”
陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！” 陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到