木寨村简史
第一章：村寨的基本情况概述。
(一)地理环境：木寨村位于核桃乡北面，距乡政府驻地6公里，面积7.27平方公里；平均海拔1560米，地形较平整，属山河小盆地；亚热带季风性湿润气候，夏季最高气温平均为26摄氏度，年平均的气温16摄氏度，平均降水量980毫米，无霜期312天，无酷暑和严寒，四季分明。适于各类农作物生长。
（二）生态环境：木寨村生态环境良好，特别是退耕还林以来，植被得以很好的恢复，森林覆盖率为 %，以松、杉、柏、杨等乔木为主，野生药材较多，近年山上已较多出现野鸡，野兔、刺猬等禽兽，大型野兽于20世纪60年代前已绝迹，现还未发现。 木寨村相同两个小盆地，一个谢寨，一个马白寨。谢寨河水流平缓，清澈见底，弯弯曲曲从盆中穿过。特别是春天，沿岸翠竹青青，杨柳依依，桃红李白，明丽鲜艳，景色迷人（图），马白河两岸，当近千亩油菜花开放时，茫茫金海，河流如一条银蛇舞动其间，妙不可言，且前河两岸已种上300多科柳树，改进了河堤近700米。
（三）人文景观：木寨村马白寨是新打造的白族村寨，入寨口建有牌坊或寨门一座。寨门四颗柱子上正反两面分别绣刻两幅对联，正面两幅为；金陵奋起聚鹿窝图自强任潮流激荡，白寨复兴逢盛世谋发展庆国运恒昌。励精图治全民营造强村富寨，同气连枝各
族共享秀水灵气。反面两联为：民意殷切物阜年丰乡村美丽农家乐，国恩浩荡政通人和华夏文明百姓安。满目青山舒锦绣，一路碧水洗尘嚣。寨子后山为观音山。山顶有观音庙，内有石观音和木雕观音像，石观音侧面岩壁上流出一股细泉水，四季不断，清澈甘冽，当地人称为“圣泉”，凡上观音山的人都要喝上几口，顿觉神清气爽，有的游客还要带上一瓶回去与家人分享，观音山向前建有一长形凉亭，两边亭柱上有一副对联，一联为：“银台圣水沾法雨，紫竹神风拥慈云。”一联为：“依山实在心志净，凭栏空阔觉悟高。”观音山半坡处建有一长亭供爬人小憩。长亭两边各挂有一副对联。一联为；“已历千寻欲小憩，更上百尺揽大观。”一联为；“满目山河舒锦绣，半亭风雨爽精神。”20世纪60年代和近年来，凡逢农历2月19观音会日，周边群众都要上山祭拜观音，多达上去千人，平时香火也旺。
（四）主体少数民族的族源迁徙 木寨村下辖十个村民组，共733户，2743人。全村居住着汉、彝、白、苗、穿青人等多个民族，其中，主体少数民族为白族，占全村人口的46%。该村白族是大方县白族的一部分，是“龙家人”“南京人”融合的民族共同体，于20世纪80年代后期认同为白族的，“龙家”是古代“牂牁诸蛮”的后裔民族与爨僰群体融汇的民族，主要分布赵、谢在黔中、黔西一带。“南京人”是指明洪武十四年（1381年）“调北征南”入黔的将士和建文四年（1402年）“扈寻建文帝”入黔的臣民。这些将
士臣民先后入黔后，经反复接触，认为“龙家一族”心地和平，堪以为援，遂于永乐（1407年）正月，“龙家，南京人”代表了今息烽县鹿窝 望山合姓结盟，36姓合为赵、谢二姓（“龙家”“南京人”多赵、谢二姓），成为大姓氏族，做到一夫受虐，赵、谢同争。明天启二年（1622年），贵州彝族首领安邦彦联合其他少数民族头领起义反明，先后攻下瓮安、晴隆、普定等，继而围攻贵阳。贵州巡抚王三善率兵进行残酷镇压。“龙家”“南京人”被迫逃离水东，（鸭池河以东），向明军威胁较小的彝族土司腹地水西（鸭池河以西）地方迁徙。进入水西后，依其土司制度，听其约束，分散在土司管辖的荒原上，“插标杆为界，请照管业”，至其清百余年间的转徒多方，终于落业今木寨村，至今200余年了。
中华人民共和国成立后，大方县“龙家”，“南京人”多自报民族成分为“南京”族，一直是贵州未定民族，1987年7月省、地民委组建了“贵州民族识别考察组”赴云南大理进行详细考察，认为贵州“龙家”“南京人”与大理的白族在族源问题、地域关系、居住环境、社会性质、语言特征、房屋结构、服饰特点、建筑工艺、丧葬习俗、图腾崇拜、宗教信仰、心理素质等13个方面相同或相似。1988年，根据民族意愿，报经省政府批准，“龙家，南京人”认同为白族。
第二章 语言文字
木寨的白族没有文字，白族先民的语言为“龙家语”，属汉