六二:或益之十朋之龟,弗克违③,永贞吉④。王用享于帝⑤,吉。
六三:益之用凶事⑥,无咎。有孚中行告公用圭⑦。 六四:中行告公从,利用为依迁国⑧。
九五:有孚惠心,勿问元吉⑨,有孚惠我德⑩。 上九:莫益之,或击之,立心勿恒⑾,凶。 注释:
(1)益:卦名。有增益,收获,富裕之义。
(2)利用为大作:宜用于耕种。大作,大事,指耕种之事。 ③或益之十朋之龟,弗克违:或得到十朋的宝龟,不要违背推辞。(详见《损》六五)
④永贞吉:永远守正则吉。永,永远。贞,正。 ⑤王用享于帝:王享祭于上帝。享,享祭。 ⑥益之用凶事:把增益用之于凶事。凶事,古人指饥馑、战乱、灾疫等事。
⑦有孚中行,告公用圭:心存诚敬中道而行,执玉圭而告公。孚,诚信。圭,用玉制成,方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。
⑧中行告公从,利用为依迁国:从道路正中行,告诉王公以得到他的认从。利用(这种认从)作为依赖完成迁移国家大事。从,认从、支持。为依迁国,指迁移国家。古时若遇到战乱灾害,则举国迁移,以避其害。依,帛《易》作“家”,当以帛本为是。
⑨有孚惠心,勿问元吉:有诚信而惠施于心,勿需问,开始即吉。惠,仁爱、恩赐、和顺。
⑩有孚惠我德；有诚信惠施于我,必有所得。德,得。
⑾莫益之,或击之,立心勿恒:得不到增益,受到人攻击,立心无恒常。莫,无、得不到。或,有、有人。恒,恒常。
今译:
益:宜有所往,宜涉越大河。
初九:宜于用耕种,开始即吉,无灾咎。
六二；得到了价值十朋的宝龟,不要推辞,永远守正则吉,王用此享祭上帝,吉。
六三:把增益施用于凶事,无灾咎。(当发生凶事时)应心存诚信,中道而行,执玉圭告急于王公。
六四:中道而行,告急王公以得到他的认从支持。利用这种支
持为依赖完成举国迁移大事。
九五:有诚信惠施于心,不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我,必有所得。
上九:得不到增益,(反而)受到人攻击,立心无恒常,凶。 ________________________________________ 夬(卦四十三,乾下兑上) 经文:
夬[guài]①:扬于王庭,孚号有厉②。告自邑,不利即戎③,利有攸往。
初九:壮于前趾,往不胜④,为咎。 九二:惕号,莫夜有戒⑤,勿恤。
九三:壮于頄[kuí]⑥,有凶。君子夬夬⑦,独行遇雨若濡,有愠⑧,无咎。
九四:臀无肤,其行次且⑨。牵羊悔亡,闻言不信⑩。 九五:苋陆夬夬⑾。中行无咎。 上六:无号,终有凶⑿。 注释:
①夬:卦名。有决断之意。
②扬于王庭,孚号有厉:在王朝庭上宣扬公布事情,竭诚疾呼有危险。扬,宣扬、张扬。
③告自邑,不利即戎:告诫自己封邑内的人,不宜立即动武。邑,城邑。戎,兵,此引申为用兵。
④壮于前趾,往不胜:前脚指伤,前往不胜。壮,伤
⑤惕号,莫夜有戎:因恐惧而大呼,黑夜里有敌情。惕,恐惧。莫,即暮。戎,兵戎。
⑥壮于頄:伤了脸面,頄(kuí),颧。即脸面。
⑦君子夬夬:君子决然而去。夬夬,决然而去之状。又说借为趹ju?,为行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”,以文观之当以帛《易》为是。
⑧独行遇雨若濡,有愠:独行遇雨而被淋湿。生了一肚子气。若,而。濡,沾湿。愠(yùn),怒,恨。
⑨臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动趑趄困难。臀,臀部。次且,即趑zī趄jū,行动不便状。
⑩牵羊悔亡,闻言不信:牵羊而行可无悔事,闻此言却不相信。悔亡,即亡悔,亡,无。
⑾苋陆夬夬:山羊健行决为不滞。苋(xiàn)陆,古人多解,有说“苋陆”为草名者,有说兽名者,有说“苋”作“莞”。陆,作和睦者等。依《说文》解“苋”为“山羊细角者”。元、明讲《易》者多从之,今亦依此说。
⑿无号,终有凶:无呼号,最终有凶。 今译:
夬:在王朝庭上宣扬,竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑内的人,不宜于立即动武,利有所往。
初九:脚前趾受伤,前往不胜,为有灾咎。 九二:惊惧大呼,黑夜有敌情,(但)不必忧愁。
九三:脸面受伤,有凶。君子决然而去,独行遇雨而被淋湿,虽然气愤,却无咎害。
九四:臀部无皮,行动趑趄困难,牵羊而行则悔事消亡,听者不信。
九五:山羊健行而去,由道正中行之无咎害。 上九:无呼号,最终有凶。
---------------------------------------------- 姤(卦四十四,巽下乾上) 经文:
姤①:女壮,勿用取女②。
初六:系于金柅[nǐ]③,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅④。 九二:包有鱼,无咎。不利宾⑤。
九三:臀无肤,其行次且⑥,厉,无大咎。 九四:包无鱼,起凶。
九五:以杞包瓜⑦,含章,有陨自天⑧。 上九:姤其角⑨,吝；无咎。 注释:
①姤(g?u):卦名。亦有作“遘”者。有相遇之义。卦象一阴五阳,一女而遇五男,故名为《姤》。
②女壮,勿用取女:女人壮建(伤男),勿娶此女(为妻)。壮,健壮,又解作伤。取,娶。
③系于金柅:牵引车闸,控制车辆行止。系,帛《易》作“击”,有牵引之义。“柅”(nǐ)又作“儞”、“抳”“尼”,帛《易》作“梯”。“柅”字古人多解,有说“织绩之器”者,有说车闸者,有说碍止之意者等。由《象传》称“‘系于金柅’柔道牵也”、及帛《易》
作“击”思之,当以解“柅”为车闸为是。
④羸豕孚蹢躅:猪被捆绑竭力挣扎的样子。羸豕,以绳捆缚猪。“蹢躅(zhízhú)”,挣扎跃动之状。
⑤包有鱼,无咎,不利宾:厨房有鱼,无咎害,(但)无宜于招待宾客。包,即庖páo,乃厨房。帛《易》作“枹”。
⑥臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动困难。(详见《夬》九四) ⑦以杞包瓜:用柳条之器盛瓜。杞(qǐ),杞柳。
⑧含章,有陨自天:包含章美,自天而降。章,章美,亦可能作光明。陨,降落。此爻我们虽以前人之说解之,但笔者疑此爻恐记录了一个古代故事。人们看到一个盛瓜的柳条器似的物体,包含着光明,自天而降。由爻辞记录的内容看,很象是对一次不明飞行物的记录。
⑨姤其角:遇其角挨了觝。 今译:
姤:(此)女壮健(伤男),勿娶该女为妻。
初六:牵动铜车闸(煞车),占问则吉,(如果)有所往,则出现凶。猪被捆绑竭力挣扎。
九二:厨房里有鱼,无灾咎,但不宜于(招待)宾客。 九三:臀部无皮,行动困难,有危厉,无大灾。 九四:厨房里无鱼,(惹)起凶事。
九五:以杞柳器盛瓜。含有章美,由天而降。 上九:遇其角(被觝),有悔吝,无灾咎。
------------------------------------------ 萃(卦四十五,坤下兑上) 经文:
萃①:亨,王假有庙②,利见大人,亨,利贞。用大牲吉③。利有攸往。
初六:有孚不终,乃乱乃萃④。若号,一握为笑⑤。勿恤,往无咎。
六二:引吉,无咎⑥。孚乃利用禴⑦。
六三:萃如嗟如⑧。无攸利。往无咎,小吝。 九四:大吉,无咎。
九五；萃有位,无咎⑨。匪孚,元永贞,悔亡⑩。 上六:赍咨涕洟⑾,无咎。 注释:
①萃:卦名。帛《易》作“卒”。有聚集之意,又通瘁,有病意。 ②王假有庙:大王至宗庙祭祀。假,至。 ③用大牲吉:用大的牺牲来祭祀则吉。大的牺牲,指祭祀用牛羊等。
④有孚不终,乃乱乃萃:有诚但不能至终,(因而)又乱又病。“萃”即瘁,指病。
⑤若号,一握为笑:于是号哭,占卦时得“一握”之数,又破啼为笑。若,乃。号,号哭。“一握”是古人演算的术语,指在此不吉情况下,占卦时得“一握”乃吉卦之数。于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”。
⑥引吉,无咎:迎吉无咎。引,迎。
⑦孚乃利用禴:有诚,因而可利用夏祭(求福)。禴(yua),殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”。
⑧萃如嗟如:相聚而又叹息。嗟:叹息。 ⑨萃有位,无咎:聚会而各有其位,无咎害。
⑩匪孚,元永贞,悔亡:不诚,开始恒守正道,悔事消亡。匪,非。
⑾赍咨涕洟:钱财丢失(急得)眼泪鼻涕一齐流。赍(zī)咨:钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍(jī)咨”为叹息之词。涕洟(yí),眼泪、鼻涕。
今译:
萃:亨通,王至宗庙。(此占)宜于见有权势的人,亨通,宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。
初六:有诚而不终,(因而)又乱又病。于是号哭,(占卦遇)“一握”又破啼为笑,勿要忧虑。前往无咎。
六二:迎吉无咎,诚乃利用夏祭(求福)。
六三:聚集叹息,没有什么利,前往无咎,稍有吝难。 九四:大吉,无咎。
九五:聚而有其位,无咎害,(虽)不诚(但是)开始即恒守正道,可无悔事。
上六:财钱丢失争得泪涕满面,无咎害。
------------------------------------------- 升(卦四十六,巽下坤上) 经文:
升①:元亨,用见大人,勿恤。南征吉②。