东西就想把新娘拉走,没门！好在男方家人说了许多好话,什么真心最重、物品轻之类的废话,最后得以放行。戋戋,形容少的样子。
这可能是上古的习俗。现在农村也有这种风俗,新娘出嫁,恋恋不舍,哭哭啼啼才上了花轿,很不情愿的样子。
上九,白贲无咎。
是啊,要用纯洁的心灵来装饰。最好的装饰就是没有装饰！天生丽质,顺其自然,结果会很顺利,当然无灾无害了。
剥:一条死胡同
剥(卦二十三)下坤上艮
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剥卦的整体卦形像一个死胡同,所以卦辞说“不利有攸往”,不利于出门。整体卦形又像一张床(下五爻为床腿,上爻为床板),所以“床”成为本卦的主体意象。
此卦一阳六阴,阳处于边缘地位。这一点应该引起注意。 剥:不利有攸往。
《象》曰:山附于地,剥。上以厚下安宅。
本卦是下坤(地)上艮(山),所发说是“山附于地”,很安稳。启示在上位的人对下民要厚道,使其安居。
初六,剥床以足,蔑贞凶。
蔑借为梦。剥为去掉。梦见床腿掉了,占问则凶。 六二,剥床以辨,蔑贞凶。
辨,高亨《周易大传今注》:“辨读为牑(biān),床板。”梦见床板没了,也不好。
六三,剥之,无咎。
之指床腿和床板。这两样都没了,为什么还无灾呢？可以这样解释,床已报废,被扔掉换新的。旧的该换,使用新床,结实舒服,样式又好,当然无咎了。
六四,剥床以肤,凶。
肤,床之肤,应是席子。席子没了,是不好的兆头。 六五,贯鱼以宫人宠,无不利。
贯,用线穿起来。用线把鱼穿起来,一个挨一个,排队整齐,没有“加塞”的。国君宠幸宫女,也应这样,自然就无怨恨了。
上九,硕果不食。君子得舆,小人剥庐。 面对巨大的财富或利益,一毫不取。(比如,大丰收,把粮食都上交国家了。)对于君子来说,国君赏赐给他车马。对于平民来说,则一无所得,要卖掉房子才能生活。这反映了分富不均的状况。
复(卦二十四)震下坤上 (复:剥极而复,重新开始。)
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卦形像家门口正对着一条笔直的大路,所以利于出门。 复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。
顺利。出门、回家皆无疾病。朋友来了,也很好。出门后,七天就回来了。利于出门。
《彖》曰:利有攸往,刚长也。复,其见天地之心乎？ 阳爻在最下,呈现出上升的态势。阳刚之气不断上升,可以看见天地的用心。
《象》曰:雷在地中,复；先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
雷(震下)在地(坤上)中,象征阳气处在最低点,联想到冬至。秋收冬藏,先王因此在冬至日关闭城门,不让商人出行,君主不巡视诸侯国。
初九,不远复,无祗悔,元吉。
走没多远就回家了,无大悔,大吉。祗,大。 六二,休复,吉。
休,美。高高兴兴地回来了,吉。 六三,频复,厉,无咎。
频,同颦。皱着眉头回来了,情况不妙,但无灾害。知难而退,自可无咎。
六四,中行独复。
走到半路上一个人返回了。有主见,是吉兆。 六五,敦复,无悔。
敦,敦促。出门后被迫返回,没有悔恨。(可能是出门后家里有事,被叫了回来。)
上六,迷复,凶；有灾眚。用行师,终有大败；以其国君凶,至于十年不克征。
迷失了回家的路,凶,有灾害。眚(shěnɡ),灾。如果行军打仗,最终会大败。若国君在军中,就会遇害。然后十年之内不能再打仗。
无妄:不要乱来
无妄(卦二十五)震下乾上
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从卦形上看,门前路很短,有三座山挡路,所以“不利有攸往”。
无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸往。
不妄想妄行,所以元亨利贞,是好卦。虽然动机纯真,如果行动不合常理,也会遭灾。不利于出门。
《象》曰:天下雷行,物与无妄；先王以茂对时,育万物。 天(乾上)下雷(震下)行,光明正大,无私无妄。先王勉力适应自然时节,推动万物生长。
初九,无妄往,吉。 光明正大的出门,吉。
六二,不耕,获；不菑(zī),畬(yú)。则利有攸往。 不耕而获,而种而得,这是妄想。不种地,如果出门打工,应该有利。
六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。 意外之灾。有人把牛拴在外面,被行人牵走了,拴牛的人就倒霉了。
九四,可贞,无咎。
占到这一爻,放心去做,无灾。
九五,无妄之疾,勿药有喜。
不知什么原因得了病,不用吃药就会好。心里没病死不了人。 上九,无妄,行有眚,无攸利。 不要妄想,妄想有害,没好处。
无妄但不能粗心,害人之心不可有,防人之人不可无。 大畜:深厚的修养
大畜(卦二十六)下乾上艮
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有利于占卜。不在家里吃饭,吉。有利于渡大河。 《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健,大正也。
刚健(下乾,天行健)笃实(上艮,山,止)。刚健而且稳重。 《象》曰:天在山中,大畜；君子以多识前言往行,以畜其德。 天在山中,这是一个“虚象”(现实中不存在的),恰恰体现出“大蓄”的含义。君子受此卦义启发,因而讲求学识,提高品德。
初九,有厉,利已。
有危险,知难而退,不再去做,有利。 九二,舆说輹。
輹通辐。车轮的辐条脱落,是不祥之兆。
九三,良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。
曰即日之讹字。闲,熟习。良马互相追逐,遇险占问有利。每天演习驾车打仗之事,有利于外出。
六四,童牛之牿(gù),元吉。 小牛初生角,喜欢到处乱撞。给它角上加上横木,既保护了牛角,又不撞人,两全其美,所以说大吉。
六五,豮(f?n)豕之牙,吉。
被阉的猪虽有着锋利的牙,但性情已温顺,不再攻击人,这是吉兆。
上九,何天之衢,亨。
何同“荷”,承受。高亨《周易古经今注》认为衢通“庥”。何天之衢,就是受天的庇护。
本卦“大蓄”,注重经验的积累,强调做事要事先有所防备。 颐:自求口实
颐(卦二十七)震下艮上
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整体卦形像嘴里含满食物,撑得面颊(颐)鼓鼓的,所以此卦叫“颐”。本卦主要讲养生及处世之道。
颐:贞吉。观颐,自求口实。
占到这一卦,吉。光看别人吃饭,自已不会饱,必须自求食物才行。
《象》曰:山下有雷,颐；君子以慎言语,节饮食。 山(艮上)下有雷(震下),山止于上,雷动于下。人吃东西的时候,总是上巴动,也是“下动上止”之象。嘴巴用来吃,也用来说,无论吃还是说,都不能乱来,所以君子要谨慎言语,节制饮食。
初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
舍弃你灵验的龟,却盯着我嘴里的食物,不是好兆头。放弃自己,追随他人,不会有好结果。
六二,颠颐,拂经,于丘颐。征凶。
两腮颠动,违背世俗在山中颐养。出征则凶。 六三,拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。
违反养生之道,占到这一爻,凶。十年之内不会被任用,不会有收获。
六四,颠颐,吉。虎视耽耽,其欲逐逐,无咎。
颠借为“填”,口中有食物,能吃饱,是吉兆。老虎紧盯着四周,欲望急迫,寻找食物,一定会有所获。对于人来说是吉兆,无灾。
六五,拂经。居贞吉,不可涉大川。
违反常理。外出求食不利,呆在家里会吉利。 上九,由颐,厉吉。利涉大川。