妇女社工-妇女社会工作理论
纵观妇女社会工作的发展历史，可以发现女权主义对其具有深刻的影响。女权主义在现代又称女性主义，它既是一种社会运动，更是一种随着西方女权运动兴起而逐渐形成的妇女争取自己的权利，要求男女平等的社会思潮。
概括而言，众多的女性主义的基本观点都围绕着下述四个方面而展开：
（1）长期形成的、占统治地位的“男主外、女主内”的婚姻家庭形式是为了男性的利益而被建构出来的；
（2）从过去到现在，我们的社会是“父权制度”占绝对控制地位的社会，它的实质就是男性压迫女性：
（3）“父权制度”使男女两性性别定型，更强化了“男尊女卑”的社会涵义。 （4）“父权制度”和国家的其他社会化手段紧密地结合起来，使妇女确信她们的附属地位（无论是家庭内外）是合法的和天经地义的。
（5）必须改变以往父权为主的社会基础、社会结构和社会体系，争取妇女的权利和男女平等，争取妇女全面和彻底的解放。
女性主义事务的个人目标与社会变迁是互相结合的，但是整体而言，女性主义事务的长期目标在于消除社会对于女性的压迫以达致女性的解放；重新确认女性的独立性和自主性，致力提升妇女意识觉醒；希望能创造一个两性平等的社会，使具有任何特征的女性都获得自我实现的机会。短期目标则包括女性对问题的社会根源的认知、自我价值感与环境控制的提议，以及社会行动的参与，包括通过成立以女性为主导的妇女组织，挑战不平等的父权制度和两性关系。
在个别的直接服务当中，女性主义并不相信有价值中立的介入，重要的是要知觉自己所持的信念与价值观；其基本主张是增强权能，即增加案主的能力以采取行动，改变自身处境并能控制自己的生活。
儿童青少年社工-儿童社会工作发展的理论流派
（一）马克思主义
马克思主义认为，个人的全面发展是社会发展的客观要求，是彻底消灭阶级和废除旧的分工的必要条件和结果；其次，全面发展要求个人能力的充分发展，人的发展是一种综合过程，是智力，体力，思维等个方面素质在个体上互相作用，辩证统一的结果；第三，全面发展具有决定性意义，强调教育对人的作用。马克思主义的这些论-述有助于儿童社会工作在宏观上把握儿童发展与历史；环境；教育等因素之间的关系，更自觉地做好工作。
（二）行为主义学派
西方现代心理学派创始人为美国心理学家华生。行为主义者把学习看作是在刺激和反应之间建立起联结的活动，在行为主义看来，教育儿童就是为儿童安排各种学习情境，提出相应目标，并根据儿童的表现给予强化或惩罚，在儿童社会工作中，行为主义对于充分而持久地应用奖赏和惩罚，应用学习理论具有重要的意义。
（三）存在主义关于人的发展理论
它把人的发展看成是不受外力的影响，只是整个自我创造力的表现。在儿童发展和教育方面，存在主义将儿童作为一个完全的人而不是作为一个不完全的人而加以承认，强调教育
的目的是培养特性，最好地发挥儿童的潜力和创造力。这对于儿童社会工作正确认识和发挥儿童的潜能具有指导性意义。
（四）人文主义的发展论
这种理论认为，人的特点在于具有一些能发展或实现，彼此之间建立和谐的整和关系的潜能，并通过“外在化自我”，“内在化自我”和“整合化与现实化的自我”三个阶段实现人的发展。在儿童工作方面，则侧重于使用提高，技能训练，刺激等手段促进儿童的身体的全面发展以及培养一种技能和道德上的教育。教育也应确立一个目标，即关心儿童的适应快乐和心理健康。发展认识论：这个学派的代表人物是皮亚杰。皮亚杰是着名的儿童心理学家，他对各个不同年龄阶段儿童思维的发展做了深入的研究，并对许多儿童概念做了专题研究。他将儿童心理发展划为四个时期，并主张内因与外因相互作用。发生认识论对儿童社会工作具有重要指导意义。
（五）精神分析理论
心理分析学派创始人是奥地利心理学家佛洛伊德。他人为，人的心理分为意识和潜意识两部分，隐藏着的被压抑的潜意识对人的心理和行为有决定性的影响。他的人格理论认为人格由本我，自我，超我组成。精神分析理论使对儿童的教育不再只是一种技能和道德上的教育，教育也应确立一个目标，即关心儿童的适应，快乐和心理健康。
（六）儒家学说关于人的发展理论
儒家学说把“仁”作为人发展的最终目标，并强调人是作为社会存在，作为家庭成员和社会成员而发展的，因此，儿童需要学习社会关系准则，并重视环境对儿童发展的影响，强调学习过程中的思，即分析和回顾。儒学关于人性和生活目标的理论对儿童的发展成长极具启发意义。
老年社工-老年社会工作理论
一、活动理论
活动理论针对社会撤离理论所提出的老年人因活动能力下降和生活中角色的丧失而愿意自动地脱离社会的观点，认为：
1、活动水平高的老年人比活动水平低的老年人更容易感到生活满意和更能够适应社会； 2、老年人应该尽可能长久地保持中年人的生活方式以否定老年的存在，用新的角来取代因丧偶或退休而失去角色，从而把自身与社会的距离缩小到最低限度。
活动理论对老年社会工作的意义在于，无论从医学和生物学的角度，还是从日常生活观察表明，“用进废退”基本是生物界的一个规律，因此，社会工作者不仅要在态度和价值取向上鼓励老年人积极参与他们力所能及的一切社会活动，而且更需要为老年人的社会参与提供更多的机会和条件。
二、社会损害理论和社会重建理论
社会损害理论着重讨论的是，有时老年人一些正常的情绪反应会被他人视为病兆而作出过分的反应，从而对老人的自我认知带来损害。例如，因患老年病而健康受损的老人，询问子女自己是否应该搬过去与其同住。这种询问就很可能被子女视为老人无能力再作处任何决定的表现，从此凡事处处为老人作决定。这种关心久而久之就会对老人产生一种消极暗示，让老人觉得自己的确缺乏能力而把一切决定权都交给子女。也就是说，接受消极标志的老人
随后会进入消极和依赖的地位，丧失原先的独立自主能力。现实生活中有太多的案例表明，对老年人的过分关心导致老年人认为自己无用的错误认知，从而对老年人的身心带来损害。这一理论对老年社会工作者具有深刻的启示意义，它至少告诉我们，有些所谓的老人问题大多是被标定的结果，也是老年人自己受消极暗示所产生的连锁反应，因此，在帮助老年人的过程中，不仅要切实地帮助老人解决实际问题，同时也需要协助老人增强信心和提升能力。 社会重建理论就是意在改变老年人生存的客观环境以帮助老年人重建自信心。社会重建理论的基本模式是：第一阶段：让老人了解到社会上现存的对老年人之偏见及错误观念。第二阶段：改善老年人的客观环境，通过提倡政府资助的服务来解决老年人的住房、医疗、贫困等问题。第三阶段：鼓励老人的自我计划、自我决定，增强老人自我解决问题的能力。 三、社会化理论
许多传统的理论认为，人进入了老年期应该以享受为生活目标而不再需要社会化了，传统社会的老年人具有天然的教化权位，他只对别人施行教化，而自己则决不会重新面对社会化的问题。然而，现代社会发展证明，老年人仍然需要继续社会化，主要的理由之一在于角色的转换，这种转换及影响表现为：（1）劳动角色转换为供养角色，这容易使老年人产生经济危机感；（2）决策角色转换为平民角色（在家庭中，由“家长”角色转换为被动接受照顾的角色），它容易使老年人产生“被抛弃感”和寂寞感；（3）工具角色转换为感情角色。工具角色是指人们肩负着一定的社会公职，在社会政治、经济、文化各领域占据着主体地位，他们所扮演的角色是为了某种特殊的目的，如职业上的角色。情感角色是为满足身心情感的角色，比如在家庭中父母、子女间的角色。这样角色的转换使老年人常常碰到性别角色模糊问题以及伴随而产生的老年夫妻之间的冲突。（4）父母角色转换为祖父母角色。除了角色转换外，老年人还将遭遇多重“突然失去”的威胁，如子女情感支持的突然失去（子女成家分居，老年人进入“空巢”家庭）、健全身体的突然失去（疾病并可能面临肢残或死亡）、配偶的突然失去（丧偶并带来心理健康上的问题）。所有这一切对老年人而言都使将要面临的新的问题，都需要通过继续社会化、加强学习、提高修养和不断自我调整来予以解决。
四、生态系统理论
许多传统的理论认为,人进入了老年期应该以享受为生活目标而不再需要社会化了,传统社会的老年人具有天然的教化权位,他只对别人施行教化,而自己则决不会重新面对社会化的问题。然而,现代社会发展证明,老年人仍然需要继续社会化,主要的理由之一在于角色的转换,这种转换及影响表现为:(1)劳动角色转换为供养角色,这容易使老年人产生经济危机感;(2)决策角色转换为平民角色(在家庭中,由“主动”角色转换为被动接受照顾的角色),它容易使老年人产生“被抛弃感”和寂寞感;(3)工具角色转换为感情角色。工具角色是指人们肩负着一定的社会公职,在社会政治、经济、文化各领域占据着主体地位,他们所扮演的角色是为了某种特殊的目的,如职业上的角色。情感角色是为满足身心情感的角色,比如在家庭中父母、子女间的角色。这样角色的转换使老年人常常碰到性别角色模糊问题以及伴随而产生的老年夫妻之间的冲突。(4)父母角色转换为祖父母角色。除了角色转换外,老年人还将遭遇多重“突然失去”的威胁,如子女情感支持的突然失去(子女成家分居,老年人进入“空巢”家庭)、健全身体的突然失去(疾病并可能面临肢残或死亡)、配偶的突然失去(丧偶并带来心理健康上的问题)。所有这一切对老年人而言都使将要面临的新的问题,都需要通过继续社会化、加强学习、提高修养和不断自我调整来予以解决。