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浅析《西游记》孙悟空形象演进特点
作者：赵乐屏
来源：《青年文学家》2017年第15期
摘 要：西行取经故事中孙悟空形象经历了从无到有、从单薄到丰富的过程。在这一过程中，孙悟空的作用日渐突出，并取代了唐僧成为故事中的主角，成为取经团队中最重要的保障力量。从《大唐三藏取经诗话》中初次出现到《西游记》中形象定型，孙悟空在不同阶段的演进主要展现在出身、结局和能力三个方面，最终形成了《西游记》中的神话印象孙悟空。 关键词：孙悟空；演进；特点
作者简介：赵乐屏（1991-），女，安徽宣城人，汉族，硕士研究生，研究方向：中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-15-0-02
唐僧西天取经的故事情节在不断演变中日趋成熟，孙悟空的形象也日趋丰富，使这一人物形象区别于一开始的单薄形象，而表现得栩栩如生，通过梳理不同阶段的西行取经故事可以发现孙悟空在出身、结局、能力等方面不断的演进。 一、出身日益神话
《大唐三藏取经诗话》中并未对猴行者的出身多做描绘，文中他自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，与《西游记》中的花果山水帘洞略有差异。而文中猴行者提及的早年因偷吃蟠桃被王母惩罚，并发配在花果山紫云洞的经历，则对他为何生活在花果山紫云洞作了大致的交代。
《二郎神锁齐天大圣》中出现的齐天大圣拥有兄弟姐妹，分别是大哥通天大圣，姐姐龟山水母，妹妹铁色猕猴和弟弟耍耍三郎，成为了一个家庭氏的存在，兄弟三人占据花果山已经千百余年。文中的齐天大圣偷取金丹仙酒要举行筵会，想要邀请其哥哥通天大圣、弟弟耍耍三郎一同赴会，而非独自享用，也体现了他对于兄弟、家人的情谊。
杨景贤的《西游记杂剧》中的孙行者虽然也是兄弟姐妹共五人，但在人物设定又发生了一些变化，大姐变成了骊山老母、二妹变成了巫支祁圣母，孙行者的名号也与大哥交换，成了通天大圣，此外，孙行者还多了一位从金鼎国掳来的妻子。文中对孙行者因偷仙桃、仙衣被天兵天将追拿，最终被观音镇压在花果山下，由唐僧解救后护送唐僧取经的取经源起已作了較为详细的交代。
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《朴通事谚解》中保留的《西游记平话》残文中称：孙行者是西域花果山水帘洞铁板桥万丈涧里的老猴精，号齐天大圣，因入天宫偷取蟠桃、丹药、仙衣被天兵天将前去捉拿，孙行者战败后，因观音上请于玉帝，才免于一死，被镇压在花果山下，等待东土取经之人，这段关于取经缘起的交代与《西游记》已经较为相似了。
吴承恩的《西游记》中孙悟空则是“东胜神洲海东傲来国之界”花果山上的仙石所产的石猴，其出生方式与《二郎神锁齐天大圣》、杂剧《西游记》里家族式设定相比，更增加了孙悟空身上的传奇色彩。刚出生的孙悟空在外观和行为上与一般的猴子并没有太大区别，但孙悟空作为受到“天真地秀”所生长出的石猴，却突然道心开发，由此开始寻访仙道希望获取长生之术的过程，最后拜须菩提祖师为师，后又因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，最终成为唐僧弟子，一路护送唐僧到达西天。 二、结局日益圆满
除了出生的改变，孙悟空最后的结局在不同阶段的取经故事中也发生了变化。《大唐三藏取经诗话》中玄奘法师在香林寺庙诚心求取真经，定光佛授《心经》给玄奘法师，并嘱咐七月十五日将迎接唐僧师徒七人归天。之后正如定光佛所言，玄奘法师七人登上天宫降下的采莲舡，“望正西乘空上仙去也。”《大唐三藏取经诗话》中的猴行者与玄奘法师一行西天取经的七个人都得以归天成仙，太宗给予他的封号是“钢筋铁骨大圣”，这相对于《西游记》中孙悟空被封为“斗战胜佛”还有较大差别。
《二郎神锁齐天大圣》中齐天大圣被二郎神降伏，按照其所犯罪行本应被斩首，罚入阴司不得超升，所幸驱魔院主心念上帝有好生之德，在判决时手下留情，只是告诫齐天大圣日后要改恶向善，礼拜三清。这样的结果已是十分宽容，对于触犯天条的齐天大圣来说，可谓是重获生机。
杨景贤的《西游记杂剧》中师徒四人因为西天取经的功绩，皆得正果，这也是对孙行者西天取经一路上艰辛的肯定和回报。
《朴通事谚解》里保留的《西游记平话》为残文，记载的内容相对较少，但从西游故事的发展以及其记载的故事情节来看，孙悟空获得正果的结局不会有太大改变。
《西游记》中孙悟空去龙宫取金箍棒，去地府划去生死簿上猴类姓名的行为使天庭被视其为“逞恶行凶”的妖猴，实属破坏秩序的异类。受到观音菩萨点化，加入取经团队以后，孙悟空尽心保护唐僧取经，最终到达西天取得真经。唐僧一行在将真经送回长安城的几日后，八大金刚便按时前往接引唐僧师徒四人连同白马一起回到灵山如来处受职。孙悟空因在取经过程中，“隐恶扬善”、降妖除魔、保护唐僧有功，被封为斗战胜佛。 三、能力日益强化
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唐僧西天取经故事在流传过程中逐步神话化，但唐僧的能力却在这一过程中呈现日趋弱化的趋势，反而是孙悟空这一虚构的人物的能力得到了强化。
《大唐三藏取经诗话》中猴行者具有一个很大的优势，即他对各界的很多情况都有所了解。比如在加入到取经团队后不久，猴行者就将前路充满狐媚妖怪多祸难的情况向三藏法师说明，对于路途中的困境，猴行者也积极利用自身的法术化解邪法、击退妖魔，为唐僧的西行路提供保障。但是很多情况下，玄奘一行人能够顺利前行，也离不开大梵天王的法宝提供的有力支持。例如：过九龙池一处，面对来势汹汹、伤人性命的馗头鼍龙时，孙行者用大梵天王所赐的隐形帽、钵盂、金镮锡杖进行斗争，击退了馗龙。文中看来，猴行者颇具神通，只是他的能力还相对较弱，很多情况下，需要利用大梵天王所赐的法宝的帮助才能克服难关。
《二郎神锁齐天大圣》里齐天大圣更加神通广大，变化多端，作为一个家庭氏的存在，不仅齐天大圣如此，就连他的兄弟姐妹们神通广大。值得注意的是在《二郎神锁齐天大圣》中，齐天大圣的哥哥通天大圣在与二郎神对阵时，声称手中的铁棒能让百万天兵粉骨碎身！他手中铁棒的威力，很容易让读者联想到《西游记》里孙悟空所使用的如意金箍棒，但《二郎神锁齐天大圣》中的齐天大圣却并未见其使用铁棒之类的武器。同时，从齐天大圣变身成仙童偷取仙丹的方式来看，他显然是会一些变化之术的，这与我们熟悉的孙悟空的七十二般变化具有相同之处。只是《二郎神锁齐天大圣》中齐天大圣的神通，与二郎神相比还存在较大的差距，与小说《西游记》中二郎神与孙悟空势均力敌，还需太上老君暗中相帮才能抓住孙悟空的情况比较而言，还有较大的落差。
杨景贤《西游记杂剧》里的孙行者“铜筋铁骨，火眼金睛”、一个筋斗十万八千里的神通也都为《西游记》里的孙悟空所具备，他所说的“上树化作个焦螟虫”的类似变化在小说《西游记》的孙悟空身上也常常得以展现。神通广大、变化多端的孙行者让追捕他的众天神颇费一些力气，最后还是观音前来降伏他。通天大圣如若凡心不退，那么他所具备的神通只能够让他继续为害一方，他也不可能真心护送唐僧西天取经，好在观音有先见之明，用铁戒箍压制他的凡心，让通天大圣有所顾虑，只得顺从观音之令，保护唐僧去往西天。文中孙行者打听铁扇公主的情况，是向山神土地询问，这在《西游记》中也时常发生。特别是本文中孙行者常常冲在解决沿途中妖魔的第一线、寻找“打火做宿处”的角色设置，与《西游记》也很相似。
《朴通事谚解》中描绘的孙行者的神通与之前的故事对比，有一些相似的地方。比如：与二郎神的神通相比，双方还是有较大的差距；念“唵”字，呼唤土地神鬼；变焦苗虫、大黑狗展现变化之术。另一方面，孙行者的神通在之前的基础上又有所发展。例如车迟国与伯眼大仙相都的过程中，他“拔下一根毛衣”变成是假的孙悟空，可见其具备了类似《西游記》中孙悟空毫毛“身外事法”的作用；将割下的头完好的安接在脖子上，在《西游记》中也有所表现；尤其是孙行者使用铁棒打得伯眼大仙，可知这铁棒即是他使用的兵器。虽然《西游记平话》如今仅存残文，但文中所写的孙悟空依仗神通在取经途中降妖除魔、救助师父已是对他神通极高的评价。