蒙山施食念诵说法仪

蒙山施食念诵说法仪次第表

初起首念诵仪式: ○

杨枝赞→大悲咒三遍→念佛至灵前上供→供毕念佛回坛

→莲池海会赞→弥陀经、往生咒→弥陀佛大愿王赞。 二正诵蒙山施食 文分六段 参六开示 ○

1、南无本师释迦牟尼佛 三称

一番 名唯 若人欲了知 →破地狱真言→普召请真言 心偈 开示

→解冤结真言 2、南无大方广佛华严经 佛菩萨诸圣号

3、皈依三宝 三结皈依 4、唱忏悔偈 5、唱四宏誓愿

6、地藏灭定业真言→观世音灭业障真言 →开咽喉真言→三昧耶戒真言→变食真言 →甘露水真言→一字水轮咒→乳海真言 →七如来名号→结愿正施偈→施无遮食真言 →普供养真言→心经→往生咒(二十一遍) →普回向真言→吉祥咒 三结愿念佛回向: ○

四生登于宝地结愿偈→阿弥陀佛身金色赞偈→绕念佛 →观音势至清净海众→一心归命回向文→六道群灵赞

→三自皈。

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二番 开示 三番 开示 四番 开示 五番 开示

六番 开示

蒙山施食要意十则 请先阅知

一、施食缘起

昔阿难初入佛道,年方卅余。一日闲林习定,夜半忽见鬼王,满身火燃,苦剧难堪。问之,鬼答名曰:面燃;复谓曰:汝三日之中当堕我类。阿难惊问:何方可免?鬼曰:能以饮食,遍施六道群灵、无量饿鬼,各得饱满,汝可益寿。闻已,晨诣求佛。佛言:有无量威德自在光明如来咒,诵此咒者,令诸饮食变少成多,转粗为妙。复说甘露咒。若诵此咒,水变成甘露,清凉美味,广如大海。阿难闻之,即备净饭净水,虔诵二咒,饭则从七化七,徧满大地;水则便成甘露,性海汪洋。此饭此水,互徧互融而无障碍,群灵触之、食之,皆得六根清净,即脱众苦,超生善道。由是阿难寿延百二十岁。此西竺施食之肇始也。

教流东震,及梁武帝梦高僧谓曰:六道四生,受苦无量,宜建水陆大斋以普济之。旦问群臣,茫然无对,唯志公劝寻佛经,必有其义。帝于余暇,积览大藏,三年成仪,斋以二咒为主,会集显密诸文,理协圣凡,二月望日,于金山建坛,僧佑宣文。时诸幽魂,超拔良多。此东土施食之始也。

唐金刚智不空二梵僧,集焰口仪轨,始唯二咒为本。嗣后诸师,递增显密诸文,并参外集成仪,相传至今,弘扬最广,即今焰口施食也。

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原文“罔然无对”是错误的,罔者,蒙蔽、诬或无之意,不合此处文意,故更正之。

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宋不动梵师,居蜀蒙山,爰集救拔焰口饿鬼经,水施食法,并以二咒为主,集诸密部成文,称曰《蒙山施食仪》。一人多人,僧坊林野,皆可遵施。自后禅门日诵,编入晚课,以为日诵常规。

由是各方丛林,大小庵居,晚课必施。唯此施食,功满华夏,今古同遵,遍利无穷。光绪二十七年,同还老人讲楞严于天台石梁桥中方广寺,以桥下有龙湫,屡有鬼迷舍身失命者。老人备饭菜,晚诵蒙山,并开示之。由是,数年无舍身者。三十三年,慈讲金刚经于天台高明寺,于逐晚,取净饭、水,与诸同志,诣山门外,共念蒙山,以始施焉。慈后所至,遇缘则施之。民国七年,讲地藏经于沪净土庵,时因善信请,始加设座开示。唯自愧薄德,乃勉强耳。自后各方佛社,亦仿之而施食者,但念式不一。三十一年,法藏改立净土道场,日集念佛修持净业,晚以施食普济幽魂,即以蒙山文分六节,参六开示,后多递索斯本。复将六番开示,随章次第,逐咒前后,按诸题义,再缮其文,俾临座者依文说法,遂使群灵闻解,即超幽苦;大众聆悟,诵功盖大;冥阳均益,普济无尽也。

二、净结坛场

佛殿堂室、山门外、林野间,唯取洁净闲静之处,皆可结坛。预为洒扫,或黄布,或绳,或别物,须洁净者可用围坛,以绝杂人入内耳。如欲简者,唯佛台前安六道位之孤魂坛围之,

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“慈”,即本书作者兴慈法师也。

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