基督徒的成长路 - 旷野四十二站(陈希曾)

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仗后悔,就回埃及去。”所以可见有一条路叫什么?叫“非利士地的道路”。

我们说过这个埃及的北边就是地中海,然后沿着地中海可以一直到埃及去的,所以那条路叫做非利士地。非利士地的道路是很近,一下子就可以到了迦南,其实我们知道非利士人当初就是这么走的,就是从埃及走非利士地的道路,然后就到了迦南,所以这一条路是很近的。不过圣经说∶“神却不领他们从那里走,因为神说∶恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去了。”所以那条路线不走,不是沿海的那条路线。

十八节说∶所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。换一句话说那条是旷野的路,而且是沿着红海的路,这样就不是往北走,而是表示要往南走。我们再读下去『以色列出埃及地,都带着兵器上去。』这个是非常的有意思,就是说以色列人他们出埃及以后,他们所走的路是上去的路,我们知道圣经描写以色列人出埃及的时候,是非常仔细的。

现在我们给大家看一张示意图∶这一张示意图是西乃半岛的地势图

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2以色列往南路线∶兰塞-比哈希录-提沙湖-疏割-以倘-密夺

我们知道根据考古现在的发现,知道原来有一段的路已经是有人走过的,原来在这个半岛南边有一座山,这个西乃山的附近原来是产铜矿,原来也产绿松石的矿。埃及很喜欢绿松石宝、半宝石,埃及人当然也喜欢铜了,所以那个时候,所有埃及的奴工都是送到西乃半岛去。大家不要忘记西乃半岛是很热的地方,记不记得摩西看见荆棘被火烧着,那就是平常的时候,就是太阳照晒在荆棘上,如果超过它的燃点,就烧起来了,所以荆棘被烧起来是司空见惯的事,不过那一次摩西所看见的乃是神迹,因为虽然有火在上面,但是圣经告诉我们荆棘没有烧着,所以你就可以想象这个西乃半岛的天气是非常炎热,在那里做工根本像是在地狱里面一样。

在那里很多的奴工,他们因为很无聊、很痛苦,所以他们的日记就写在石头上,从这些日记、从这些碑文上面我们就可以知道,在以色列人还没有出埃及以前,事实上已经有一条路,那一条路是可以沿着走的,因为当初矿工就是走这条路。但是到了那一带、到了山里面,那个旷野的沙漠,实在不是人过的日子,那的确像地狱一样的日子,因为平常温度差不多一百一十度(约摄氏43度)非常非常炎热,这个是西乃山的气候本来就这样。所以我们能想象到以色列人四十年在旷野,实在不是太容易的一件事情,而现在我们看到了,以色列人他们走的事实上是南边的道路。

下面一个示意图,这个叫做出埃及的路线

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二以色列人如何过红海~是神迹还是地理因素

也许大家会说,今天到了二十一世纪,大家还相信说这个神能够叫红海分开吗?我们知道在以色列和在佛罗里达有两个教授也是科学家,他们做了个很简单的计算,就是问到底红海有没有可能分开?因为你如果仔细去读出埃及记的话,圣经告诉我们说∶神就用东风,后来叫红海分开了。他们两个因为是科学家读了气象学,所以就做个很简单的试验,他们就假定一种很简单的地形,当然当时以色列人过红海地形是比较复杂的,如果根据很简单地形来计算的话,那么他们说如果这个风速达到一定的速度,达到一定的风速,就是风速很大,而且如果是经过十二个钟头不断的在那吹的话,那么就可以叫红海的海水退往旁边,这个可以退最少可以退一英里那么远;如果退一英里那么远的话,就是说这个时候以色列人就可以走干地了,这是很简单的模型,很简单的计算,意思就是说你的风速如果达到一

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定的风速,同时你连续不断的吹,经过了十个钟头以后,我们知道这个海水就可以分开、就可以后退,退的时候可以退多远呢?大概退一英里,或者是超过一英里。

这个是科学家们,他们做了一个很简单的实验,很简单的模型就告诉我们,这个以色列人他们过红海不是不可思议的,因为的的确确像这个板块的移动啦、那个时候河床的情形啦、风速的方向┅等等,的的确确我们知道这些事情是可以发生的,不是不能够发生的。

那么到底是怎么发生的?为什么这件事能这样呢?根据圣经的记载非常简单,就是告诉我们说,神借着一阵的东风然后我们知道,以色列人他们果然是行走在干地上,所以我们相信就是在『巴力洗分』附近,我们可以看的出来,也可以知道,这应该就是以色列人他们过红海的地方。

三结论∶

最后我想给大家看几张的图片,下面一个图片就是两湖区,这个就是我们已经说过的苦湖跟提沙湖,那么以色列人大概就是从那里过红海的; 11png 22png 33png 44png 55png 66png 88png

〔04〕基督徒的旷野之路

前言

各位观众好,我们又来到了今天的单元,就是基督徒的成长路-旷野四十二站。我们上次,特别把以色列的地理、埃及的地理稍微介绍了一下,我们就知道以色列人的确曾经在埃及待过,他们做了奴工,后来最后终于借着摩西把他们从埃及就带到了旷野。那么他们在旷野里面一共经过了四十年,圣经说是经过大而可畏的旷野。

基督徒的旷野之路

那么我们是要从以色列人在旷野里面所走的旷野路,来解释基督徒的成长路,基督徒今天也是在旷野里走道路的。我们本来是在埃及,世界就好像埃及一样,我们在那做苦工,我们也在罪的奴隶之下;我们在撒旦的权下,撒旦世界的神弄瞎了我们的心眼,世界都握在那恶者的手下,但是感谢主有一天我们蒙恩得救了,我们接受耶稣基督做我们的救主,我们接受了他把基督的血、羔羊的血抹在心门、门楣上、门框上,而且我们也吃羔羊的肉,意思就是说基督做了我们的生命,从此我们就能走这一条旷野的道路。

所以今天我们可以说是经过这个人生大而可畏的旷野,但是我们是有一个目标的,这条路呢是有一个方向的,这条路乃是成长的道路,所以这里以色列人他们虽然在历史上是走了这么一段路,但事实上对我们基督徒来讲,乃是把一条生命的轨迹、成长的轨迹留给了我们。那么现在我想我们要稍微看一看,既然它是成长路,那么四十二站的根据在什么地方?

一从兰塞到旷野都是神的旨意

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我想我稍微提一下,那就是民数记大家读到三十三章,我读几个地方大家就有印象了。民数记三十三章,我从第一节读给大家听∶以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程,这个路程在原文是站口,记在下面。所以这里有一站,一站有站口,许多的站口。摩西遵着耶和华的吩咐,记载他们所行的路程,其路程乃是这样。正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼前,昂然无惧的出去。那时埃及人正埋葬他们的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行,安营在疏割。从疏割起行,安营在旷野边的以倘。从以倘起行,转到比哈希录,是在巴力洗分对面,就在密夺安营。

第八节∶从比哈希录对面起行,经过海中到了书珥旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。第九节∶从玛拉起行,来到以琳,以琳有十二股水泉、七十棵棕树,就在那里安营。从以琳起行,安营在红海边。从红海边起行,安营在汛的旷野。从汛的旷野起行,安营在脱加。从脱加起行,安营在亚录。从亚录起行,安营在利非订,在那里百姓没有水喝。从利非订起行,安营在西乃的旷野。如果我们继续读下去的话,你把三十三章一直读到五十节你就会发现,就像我们刚才所说的,一个站口一个站口,那么一共几个站口呢?是四十二个站口。这就是我们所说的旷野四十二站。

圣经告诉我们,我们知道如果我们仔细的去读圣经中的记载,就会晓得圣经里面曾经告诉我们,原来这些站口呢,一站一站的乃是照着神的旨意。所以我们读到出埃及记,出埃及记有一段的记载非常有意思,比方说十七章第一节∶以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野往前行所以这个乃是根据耶和华的吩咐,他们不光是在旷野走路,而且是按着站口,从一站到另外一站,从一站到另外一站。所以大家如果回头读民数记三十三章的话,你就会晓得,原来这些站口不是随便的,这些站口原来是神的一个设计,那么以色列人他们出了埃及,但是他们还要走旷野的四十二站,最后才达到迦南。

二第一阶梯∶疏割

我们说过,如果埃及是代表我们蒙恩得救,我们怎样相信耶稣基督做救主,我们怎样接受 的血在我们心门的门楣、门框上,我们也接受 做我们的生命,从此以后我们所走的路就是旷野的路。但是这条路圣经告诉我们是经过四十二站,最后才达到生命的丰满,那就是流奶与蜜之地,所以可见这一条路应该是成长的道路。

现在我们把这个四十二站稍微把它分析一下,非常有趣,你就会发现,它事实上是分做三个阶段的;是十四站、十四站再加十四站。这个就是我们现在示意图上面给大家看到的。这个四十二站示意图呢,就是告诉我们这个第一个阶段、第二个阶段跟第三个阶段,从这个示意图上面大家会发现,我们已经把它整理过了。比方说第一站是疏割;疏割,我们不光把它名字告诉大家,也把英文告诉大家,怎么发音也告诉大家Succoth。如果大家今天到埃及去,你要找疏割这个地方,你说我要去疏割,没有人知道在哪里。但你要告诉他阿拉伯的名字,原来我们知道现在那些考古的那些古迹,他们是一个山丘、一个山丘,所以这个英文叫Tell∶是古山丘、土丘。所以如果你到了埃及、你到了开罗,那么你不要告诉他说你去疏割,去疏割没有人知道在什么地方,你只要告诉他是TellelMaskhuta,你若告诉他TellelMaskhota他就晓得原来这就是圣经里面的疏割。

所以我们给大家这一份资料,在图上面你能看到的就是,它不光是有中文的名字,而且上面有英文的;不只如此,如果英文的名字下面有一条杠的,就证明说,这个地方是考古能够找到的地方,这不是普通的,的的确确考古学家能证明,在什么地方你可以找到那个地方。然后,那个土丘的名字就是阿拉伯名字,阿拉伯字我也告诉大家了是什么意思,比方说意思是牲棚;我们中文就用括号把它括起来,所以我们如果把它整理以后,大家就会知道说,这事实上是第一个站;然后第二个站就是以倘;第三个站是密夺;那么到了第十一个站呢?就是西乃的旷野。

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所以这样的话一直十四站,那么头面十四站呢?就变成第一个阶梯。那第一个阶段就是第一个阶梯,这个可以说是以色列人他们在旷野经过的时候,他们先经过这十四站,然后才来了第二个阶梯的十四站,那是从什么呢?从临门帕烈一直到曷哈及甲。同样的我们也把一些资料告诉大家,如果下面英文的这个字下面没有一条杠的,就是我们不知道在什么地方,这个找不到,今天因为旷野嘛!那么然后里面的意思如果大家再看下去,第三个阶梯也是这样,那么最后呢?是到了迦南。

三重要的第十一站∶西乃旷野

所以我们知道说四十二站,事实上是分做十四站加上十四站再加上十四站,不过,这里面我们特别请大家注意一下,四十二站里面有二站是非常重要的,如果大家把这个四十二站好好把它列成一个表分析一下,你就会很清楚,有一个站很重要∶就是西乃的旷野。是从头开始,从疏割开始算第十一站,那就是西乃的旷野;那如果从迦南倒过来数十一站是什么地方呢?我倒过来数十一站,那么这个就是三十二站加低斯。

这两站可以说是非常重要的两站,因为西乃旷野以色列人大概在那里差不多住了十一个月,快到一年的样子,然后他们就往前走,到了加低斯的时候,那事实上如果你看我们这一张图,你会发现那个第十四站利提玛应该就是这个加低斯。那么从这里他们就开始漂流了,就漂流了三十八年,最后还是回到加低斯。所以,我们知道说以色列人他们最重要的两站∶一站是西乃的旷野,他们大概在那里,在神的学校里面差不多学了一年多;然后到了一站就是加低斯,加低斯是圣的意思,这个时候他们很快的就要进迦南了。

圣经告诉我们∶人非圣洁不能够见神,现在如果你要达到生命的成熟,迦南已经在望了、在门口了,但是很可惜!我们知道第一代他们听见这个探子告诉他们说∶那不光是流奶与蜜之地,而且也是吞吃居民之地。所以他们就暴动,他们怎么样也不肯进去,后来神就任凭他们。所以从此以后,从那里开始,他们就漂流了三十八年。虽然如此,神并没有降低他的标准,三十八年以后,第二代的以色列人又回到加低斯,所以这两站对我们来讲可以说非常非常重要,那么这个西乃的旷野呢,是以色列人第一次他们全会众聚在神的面前,所以西乃旷野所学的功课,就是他们怎么样在神面前的一个地位,他们怎么能够站在神的面前而不被击杀,所以这是称义的问题。

人非圣洁不能见主的面

这个加低斯是圣洁的问题?是成圣的问题?所以你看见神不降低标准,如果我们以为说神可以降低标准,但是神没有这样做,那么凡是达不到那个标准的就漂流在旷野,最后一个个就倒毙在旷野。那么到了第二代的时候,神还是把他们带回到加低斯,然后从加低斯才进到迦南。所以光从这个两个重点站、关键站,我们就可以看得很清楚,在这个四十二站里面的确有进步的情形,一步一步的往前去,那为什么十四站、十四站、十四站呢?很有意思的,你会发现,这个十四刚好是十四次,刚好是以色列人他们在旷野埋怨神十四次,他们的抱怨一共抱怨了十四次,这个是很重要的很重要的一点。

那么第二点呢?如果你和马太福音第一章主耶稣的家谱对照的话,十四代、十四代又十四代,那个就非常有意思,因为十四我们知道主耶稣是在正月十四号为我们钉十字架的,这个逾越节的羔羊也是正月十四被宰杀的,所以十四在圣经里面代表十字架,所以基督徒成长的过程啊!在每一个阶段里面都有十字架的工作。不错,十字架的工作一次且永远的,主耶稣在两千年前已经完成那个工作,是永远的工作,一次永远完成了。不过圣灵今天就把十字架的工作、所有的结果、所有的一切就做在我们身上,这个就是圣灵的工作,所以在英文Theworksofthecross;还有Theworkingofthecross;一个是theworks是已经完成的,一个是圣灵今天在我们里面继续不断的工作的。

所以基督徒成长的过程,从一个阶段到第二个阶段到第三个阶段离开不了十字架的功课,所以主耶稣是怎么说呢? 说∶若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。所以,如果我们想越过

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