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仗后悔，就回埃及去。”所以可见有一条路叫什么？叫“非利士地的道路”。
我们说过这个埃及的北边就是地中海，然后沿着地中海可以一直到埃及去的，所以那条路叫做非利士地。非利士地的道路是很近，一下子就可以到了迦南，其实我们知道非利士人当初就是这么走的，就是从埃及走非利士地的道路，然后就到了迦南，所以这一条路是很近的。不过圣经说∶“神却不领他们从那里走，因为神说∶恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去了。”所以那条路线不走，不是沿海的那条路线。
十八节说∶所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。换一句话说那条是旷野的路，而且是沿着红海的路，这样就不是往北走，而是表示要往南走。我们再读下去『以色列出埃及地，都带着兵器上去。』这个是非常的有意思，就是说以色列人他们出埃及以后，他们所走的路是上去的路，我们知道圣经描写以色列人出埃及的时候，是非常仔细的。
现在我们给大家看一张示意图∶这一张示意图是西乃半岛的地势图
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2以色列往南路线∶兰塞-比哈希录-提沙湖-疏割-以倘-密夺
我们知道根据考古现在的发现，知道原来有一段的路已经是有人走过的，原来在这个半岛南边有一座山，这个西乃山的附近原来是产铜矿，原来也产绿松石的矿。埃及很喜欢绿松石宝、半宝石，埃及人当然也喜欢铜了，所以那个时候，所有埃及的奴工都是送到西乃半岛去。大家不要忘记西乃半岛是很热的地方，记不记得摩西看见荆棘被火烧着，那就是平常的时候，就是太阳照晒在荆棘上，如果超过它的燃点，就烧起来了，所以荆棘被烧起来是司空见惯的事，不过那一次摩西所看见的乃是神迹，因为虽然有火在上面，但是圣经告诉我们荆棘没有烧着，所以你就可以想象这个西乃半岛的天气是非常炎热，在那里做工根本像是在地狱里面一样。
在那里很多的奴工，他们因为很无聊、很痛苦，所以他们的日记就写在石头上，从这些日记、从这些碑文上面我们就可以知道，在以色列人还没有出埃及以前，事实上已经有一条路，那一条路是可以沿着走的，因为当初矿工就是走这条路。但是到了那一带、到了山里面，那个旷野的沙漠，实在不是人过的日子，那的确像地狱一样的日子，因为平常温度差不多一百一十度（约摄氏43度）非常非常炎热，这个是西乃山的气候本来就这样。所以我们能想象到以色列人四十年在旷野，实在不是太容易的一件事情，而现在我们看到了，以色列人他们走的事实上是南边的道路。
下面一个示意图，这个叫做出埃及的路线
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二以色列人如何过红海～是神迹还是地理因素
也许大家会说，今天到了二十一世纪，大家还相信说这个神能够叫红海分开吗？我们知道在以色列和在佛罗里达有两个教授也是科学家，他们做了个很简单的计算，就是问到底红海有没有可能分开？因为你如果仔细去读出埃及记的话，圣经告诉我们说∶神就用东风，后来叫红海分开了。他们两个因为是科学家读了气象学，所以就做个很简单的试验，他们就假定一种很简单的地形，当然当时以色列人过红海地形是比较复杂的，如果根据很简单地形来计算的话，那么他们说如果这个风速达到一定的速度，达到一定的风速，就是风速很大，而且如果是经过十二个钟头不断的在那吹的话，那么就可以叫红海的海水退往旁边，这个可以退最少可以退一英里那么远；如果退一英里那么远的话，就是说这个时候以色列人就可以走干地了，这是很简单的模型，很简单的计算，意思就是说你的风速如果达到一
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定的风速，同时你连续不断的吹，经过了十个钟头以后，我们知道这个海水就可以分开、就可以后退，退的时候可以退多远呢？大概退一英里，或者是超过一英里。
这个是科学家们，他们做了一个很简单的实验，很简单的模型就告诉我们，这个以色列人他们过红海不是不可思议的，因为的的确确像这个板块的移动啦、那个时候河床的情形啦、风速的方向┅等等，的的确确我们知道这些事情是可以发生的，不是不能够发生的。
那么到底是怎么发生的？为什么这件事能这样呢？根据圣经的记载非常简单，就是告诉我们说，神借着一阵的东风然后我们知道，以色列人他们果然是行走在干地上，所以我们相信就是在『巴力洗分』附近，我们可以看的出来，也可以知道，这应该就是以色列人他们过红海的地方。
三结论∶
最后我想给大家看几张的图片，下面一个图片就是两湖区，这个就是我们已经说过的苦湖跟提沙湖，那么以色列人大概就是从那里过红海的； 11png 22png 33png 44png 55png 66png 88png
〔04〕基督徒的旷野之路
前言
各位观众好，我们又来到了今天的单元，就是基督徒的成长路-旷野四十二站。我们上次，特别把以色列的地理、埃及的地理稍微介绍了一下，我们就知道以色列人的确曾经在埃及待过，他们做了奴工，后来最后终于借着摩西把他们从埃及就带到了旷野。那么他们在旷野里面一共经过了四十年，圣经说是经过大而可畏的旷野。
基督徒的旷野之路
那么我们是要从以色列人在旷野里面所走的旷野路，来解释基督徒的成长路，基督徒今天也是在旷野里走道路的。我们本来是在埃及，世界就好像埃及一样，我们在那做苦工，我们也在罪的奴隶之下；我们在撒旦的权下，撒旦世界的神弄瞎了我们的心眼，世界都握在那恶者的手下，但是感谢主有一天我们蒙恩得救了，我们接受耶稣基督做我们的救主，我们接受了他把基督的血、羔羊的血抹在心门、门楣上、门框上，而且我们也吃羔羊的肉，意思就是说基督做了我们的生命，从此我们就能走这一条旷野的道路。
所以今天我们可以说是经过这个人生大而可畏的旷野，但是我们是有一个目标的，这条路呢是有一个方向的，这条路乃是成长的道路，所以这里以色列人他们虽然在历史上是走了这么一段路，但事实上对我们基督徒来讲，乃是把一条生命的轨迹、成长的轨迹留给了我们。那么现在我想我们要稍微看一看，既然它是成长路，那么四十二站的根据在什么地方？
一从兰塞到旷野都是神的旨意
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我想我稍微提一下，那就是民数记大家读到三十三章，我读几个地方大家就有印象了。民数记三十三章，我从第一节读给大家听∶以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程，这个路程在原文是站口，记在下面。所以这里有一站，一站有站口，许多的站口。摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样。正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时埃及人正埋葬他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行，安营在疏割。从疏割起行，安营在旷野边的以倘。从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。
第八节∶从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。第九节∶从玛拉起行，来到以琳，以琳有十二股水泉、七十棵棕树，就在那里安营。从以琳起行，安营在红海边。从红海边起行，安营在汛的旷野。从汛的旷野起行，安营在脱加。从脱加起行，安营在亚录。从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。从利非订起行，安营在西乃的旷野。如果我们继续读下去的话，你把三十三章一直读到五十节你就会发现，就像我们刚才所说的，一个站口一个站口，那么一共几个站口呢？是四十二个站口。这就是我们所说的旷野四十二站。
圣经告诉我们，我们知道如果我们仔细的去读圣经中的记载，就会晓得圣经里面曾经告诉我们，原来这些站口呢,一站一站的乃是照着神的旨意。所以我们读到出埃及记，出埃及记有一段的记载非常有意思，比方说十七章第一节∶以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行所以这个乃是根据耶和华的吩咐，他们不光是在旷野走路，而且是按着站口，从一站到另外一站，从一站到另外一站。所以大家如果回头读民数记三十三章的话，你就会晓得，原来这些站口不是随便的，这些站口原来是神的一个设计，那么以色列人他们出了埃及，但是他们还要走旷野的四十二站，最后才达到迦南。
二第一阶梯∶疏割
我们说过，如果埃及是代表我们蒙恩得救，我们怎样相信耶稣基督做救主，我们怎样接受 的血在我们心门的门楣、门框上，我们也接受 做我们的生命，从此以后我们所走的路就是旷野的路。但是这条路圣经告诉我们是经过四十二站，最后才达到生命的丰满，那就是流奶与蜜之地，所以可见这一条路应该是成长的道路。
现在我们把这个四十二站稍微把它分析一下，非常有趣，你就会发现，它事实上是分做三个阶段的；是十四站、十四站再加十四站。这个就是我们现在示意图上面给大家看到的。这个四十二站示意图呢，就是告诉我们这个第一个阶段、第二个阶段跟第三个阶段，从这个示意图上面大家会发现，我们已经把它整理过了。比方说第一站是疏割；疏割，我们不光把它名字告诉大家，也把英文告诉大家，怎么发音也告诉大家Succoth。如果大家今天到埃及去，你要找疏割这个地方，你说我要去疏割，没有人知道在哪里。但你要告诉他阿拉伯的名字，原来我们知道现在那些考古的那些古迹，他们是一个山丘、一个山丘，所以这个英文叫Tell∶是古山丘、土丘。所以如果你到了埃及、你到了开罗，那么你不要告诉他说你去疏割，去疏割没有人知道在什么地方，你只要告诉他是TellelMaskhuta，你若告诉他TellelMaskhota他就晓得原来这就是圣经里面的疏割。
所以我们给大家这一份资料，在图上面你能看到的就是，它不光是有中文的名字，而且上面有英文的；不只如此，如果英文的名字下面有一条杠的，就证明说，这个地方是考古能够找到的地方，这不是普通的，的的确确考古学家能证明，在什么地方你可以找到那个地方。然后，那个土丘的名字就是阿拉伯名字，阿拉伯字我也告诉大家了是什么意思，比方说意思是牲棚；我们中文就用括号把它括起来，所以我们如果把它整理以后，大家就会知道说，这事实上是第一个站；然后第二个站就是以倘；第三个站是密夺；那么到了第十一个站呢？就是西乃的旷野。
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所以这样的话一直十四站，那么头面十四站呢？就变成第一个阶梯。那第一个阶段就是第一个阶梯，这个可以说是以色列人他们在旷野经过的时候，他们先经过这十四站，然后才来了第二个阶梯的十四站，那是从什么呢？从临门帕烈一直到曷哈及甲。同样的我们也把一些资料告诉大家，如果下面英文的这个字下面没有一条杠的，就是我们不知道在什么地方，这个找不到，今天因为旷野嘛！那么然后里面的意思如果大家再看下去，第三个阶梯也是这样，那么最后呢？是到了迦南。
三重要的第十一站∶西乃旷野
所以我们知道说四十二站，事实上是分做十四站加上十四站再加上十四站，不过，这里面我们特别请大家注意一下，四十二站里面有二站是非常重要的，如果大家把这个四十二站好好把它列成一个表分析一下，你就会很清楚，有一个站很重要∶就是西乃的旷野。是从头开始，从疏割开始算第十一站，那就是西乃的旷野；那如果从迦南倒过来数十一站是什么地方呢？我倒过来数十一站，那么这个就是三十二站加低斯。
这两站可以说是非常重要的两站，因为西乃旷野以色列人大概在那里差不多住了十一个月，快到一年的样子，然后他们就往前走，到了加低斯的时候，那事实上如果你看我们这一张图，你会发现那个第十四站利提玛应该就是这个加低斯。那么从这里他们就开始漂流了，就漂流了三十八年，最后还是回到加低斯。所以，我们知道说以色列人他们最重要的两站∶一站是西乃的旷野，他们大概在那里，在神的学校里面差不多学了一年多；然后到了一站就是加低斯，加低斯是圣的意思，这个时候他们很快的就要进迦南了。
圣经告诉我们∶人非圣洁不能够见神，现在如果你要达到生命的成熟，迦南已经在望了、在门口了，但是很可惜！我们知道第一代他们听见这个探子告诉他们说∶那不光是流奶与蜜之地，而且也是吞吃居民之地。所以他们就暴动，他们怎么样也不肯进去，后来神就任凭他们。所以从此以后，从那里开始，他们就漂流了三十八年。虽然如此，神并没有降低他的标准，三十八年以后，第二代的以色列人又回到加低斯，所以这两站对我们来讲可以说非常非常重要，那么这个西乃的旷野呢，是以色列人第一次他们全会众聚在神的面前，所以西乃旷野所学的功课，就是他们怎么样在神面前的一个地位，他们怎么能够站在神的面前而不被击杀，所以这是称义的问题。
人非圣洁不能见主的面
这个加低斯是圣洁的问题？是成圣的问题？所以你看见神不降低标准，如果我们以为说神可以降低标准，但是神没有这样做，那么凡是达不到那个标准的就漂流在旷野，最后一个个就倒毙在旷野。那么到了第二代的时候，神还是把他们带回到加低斯，然后从加低斯才进到迦南。所以光从这个两个重点站、关键站，我们就可以看得很清楚，在这个四十二站里面的确有进步的情形，一步一步的往前去，那为什么十四站、十四站、十四站呢？很有意思的，你会发现，这个十四刚好是十四次，刚好是以色列人他们在旷野埋怨神十四次，他们的抱怨一共抱怨了十四次，这个是很重要的很重要的一点。
那么第二点呢？如果你和马太福音第一章主耶稣的家谱对照的话，十四代、十四代又十四代，那个就非常有意思，因为十四我们知道主耶稣是在正月十四号为我们钉十字架的，这个逾越节的羔羊也是正月十四被宰杀的，所以十四在圣经里面代表十字架，所以基督徒成长的过程啊！在每一个阶段里面都有十字架的工作。不错，十字架的工作一次且永远的，主耶稣在两千年前已经完成那个工作，是永远的工作，一次永远完成了。不过圣灵今天就把十字架的工作、所有的结果、所有的一切就做在我们身上，这个就是圣灵的工作，所以在英文Theworksofthecross；还有Theworkingofthecross；一个是theworks是已经完成的，一个是圣灵今天在我们里面继续不断的工作的。
所以基督徒成长的过程，从一个阶段到第二个阶段到第三个阶段离开不了十字架的功课，所以主耶稣是怎么说呢？ 说∶若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。所以，如果我们想越过