还是依靠神而活着，因为没有人可以离开神而活。甚至当人大言不惭地说“我不信神，我可以不依靠神而活”的时候，他就已经用神所赐的那口气而说话。
“万有都是……归于他”，进一步阐明了人的最终归宿。摩西宣告说：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神！你使人归于尘土，说：‘你们世人要归回。’”（诗90：1-3）摩西将神的心意向世人表明，要求所有人归回到神的面前。基督徒的信仰与世人区别之一在于对人生的认识。在世人看来，人生就是在世上生活的几十年。因为经常听到人们说：“人死如灯灭，死了就算了。”因此，世人不能接受死亡，甚至许多无知的基督徒也是如此。圣经却告诉我们，人生并不停留在身体死亡的那一刻。主耶稣和保罗都称身体的死亡为“睡觉”，意思是告诉我们有“苏醒”的时候，这个苏醒就是末日的复活。另外，基督徒认为身体的死亡不是人生的终结，而是另一国度的开始。若说得通俗一点，我们可以将人生在世的时间称为“人生的上半场”，而身体死亡之后进入神的国称为“人生的下半场”，不过在神的国里是没有死亡的，所以“人生的下半场”是没有终结的。因此，任何在主里死亡的人，都会进入神的国度里，继续永远的生命。
持创造论观点的人与无神论者的人生观截然不同。认为人类是由神创造而来的人会以神的意旨为自己生活的标准，而无神论者却以个人为主导，活在自我里。创造论者相信人的一生活在神的眷顾与维系之中，以感恩的心来面对一切，但无神论者却认为一切都是自然，一切都来得理所当然。持人生归宿在于神的人，他们最终的目的是在神的国度，荣耀神的名、讨神的喜悦是他们追求的方向，而认为人生终结在身体死亡的人则没有永恒的盼望，一切指望都在世上。
二、人生观的扭曲
所罗门被称为史上最有智慧的王，他在传道书中以自己为实例来看人生的追求，写出一句不朽的人生箴言：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1：2）。他从地位、知识、享乐、房屋、财富等方面来描述就算人得到这一切，也是虚空的。
第一、他以自己君王的地位来发出“传道者的言语”，说：“我传道者在耶路撒冷作过以色列的王”（1：12）。
第二、他曾因求智慧而得神的称赞，但他对于智慧本身提出自己的见解：“我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”（1：16-18）
第三、他曾被称为世上最荣华的君王，但他评论自己的荣华和享乐时说：“我心里说：来吧！我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。我指嬉笑说：这是狂妄；论喜乐说：有何功效呢？”（2：1-2）
第四、他曾经建造伟大的宫殿，然而却自评说：“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园；修造园囿，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。”（2：4-6）
第五、他曾是世上最富有的王，且拥有上千位嫔妃，却自嘲说：“我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（2：7-11）
甚至所罗门提出就算这一切的追求都是神所赐的福，也不一定就可以改变虚空的事实。他说：“我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是 神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？”（6：1-6）
三、改变人生目标
所罗门提醒我们要改变人生的方向，不要只是定睛在地位、知识、享乐、房屋、财富等追求上，说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传12：1）保罗人生观的改变成为所有基督徒的榜样：首先，他原本具有很高的社会地位，是法利赛人、希伯来人所生的希伯来人；其次，在知识方面，他受教于迦玛烈门下，成为犹太人的教师；再次，他是法利赛人，在当时代收入极其可观；又再次，他是一位热忱的犹太教徒，遵守犹太律法，成为众人爱戴的领袖；最后，他又是逼迫基督徒的，是维护犹太教的信仰斗士。
在大马色路上被主光照之后，保罗的人生观完全改变。他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：7-8）曾经被视为宝的，现在被“看作粪土”，转以“认识基督”为至宝。成为外邦使徒之后，保罗为了福音的缘故受贫穷、被驱赶、下监狱、受痛苦，身染疾病、心受厌弃，原有的社会地位、众人的爱戴、可观收入都已离他远去。因为“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2：20）当他被监禁在罗马监狱的时候，道出自己的
人生态度：“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1：20-21）
所罗门反思其应有尽有的一生，总结为虚空，最终提醒我们要趁年幼“记念造你的主”，将我们带回到人的根源之中，追溯人生的意义在于神。保罗追求认识基督的一生，将一切外在的追求视为粪土，追求为基督而活，最终的盼望在神国度里。
杨牧谷在《还看下一代》中以“你将会比我们这一代更精采”为题来给予时代的年轻人有崭新的人生处世哲学：
假如人人只爱他眼目所爱而排斥其他， ????你却以意志来尊重生命， ????以感情来爱惜生命， ????只因为生命是源自上帝； 假如你不把失败诿过于运气风水， ????反敢面对它解剖它， ????永远看失败为另一邀请， ????邀请你从新开始；
假如你相信自己的生命册是空白的，
????只有你自己能决定它的内容——和结局， ????在人生漫长的赛道上你不相信朝夕的成败， ????只相信得时不得时都要勉力跑下去； 孩子，你将会比我们这一代更精采。 假如你爱而不求回馈， ????接纳而不设条件，
????不介意暂延计划来扶人一把， ????就是给人欺骗了也不改初衷； 假如你不怕作选择， ????只敢于为选择负责任， ????你就不需仰别人的鼻息， ????无惧在你面前展开的赛道；
假如你真能看到金钱以外的价值而不自夸， ????慢慢学习驾驭金钱而不被它控制， ????或给人骗财而不视之为奇耻大辱， ????反能淡然处之泰然自持， 孩子，你将会比我们这一代更精采。 假如你因相信原则而弄得焦头烂额， ????看见别人没有立场反而名成利就， ????你却不夸大自己的创伤， ????只是拍拍灰就再上路； 假如别人日理万机你仍专心一事， ????别人接受夹道的欢呼喝采， ????你仍自甘寂寞地朝着目标奔跑，
????相信有价值的事都值得竭尽所能，再加一点； 假如人人都在为自己营营役役， ????而你相信更高的位分在于舍弃，