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郑州大学现代远程教育《马克思主义哲学》
真题 [2015版客观题]
一、辨析题
1．思维和存在的同一性问题是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。 2．古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。 3．真理是有用的，因此有用就是真理。 4．量变和质变的区别是相对的。 二、论述题
1．简述人类社会和自然界的辩证关系，分析对待人与自然关系的两种错误态度。
2．关于我们的认识是否具有真理性的问题，哲学史上不同的哲学家有不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1
哲学史上有不少哲学家是用观念验证某种观念的真理性。例如，斯宾诺莎就认为，认识真理要以真观念为依据。
材料2
经验主义者完全相信自己的感觉，认为凡符合人的感觉的认识就是真理，而与感觉背离的认识则不是真理。
材料3
波格丹洛夫说真理是“社会的全人类的经验形式”。 请回答：
（1）材料1、2、3中的观点在真理标准问题上的主要倾向是什么？ （2）材料3的观点与材料1和2的观点有没有根本区别？
《马克思主义哲学》答案 一、辨析题
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1．这种说法是错误的。此论断把两个方面的内容混为一谈。
（1）哲学基本问题的第一方面：物质和意识(或精神)、思维和存在何者为第一性？这是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。凡是认为物质第一性、意识第二性的，就属于唯物主义；反之，就属于唯心主义。
（2）哲学基本问题的第二方面内容：思维和存在有无同一性？这是划分可知论和不可知论的标准，并非是划分唯物主义和唯心主义的标准。
2．感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是感性的指导。感性只解决现象问题，理性才解决本质问题。
古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。
3．这是实用主义真理观，是主观唯心主义真理观的一种典型形式。 这种真理观的错误在于：
（1）否认了真理的客观性。有用、无用，因人、因阶级不同而相异，具有主观性。这种真理观把凡是能给人以利益和效用的东西都当作真理，使真理成为满足任何需要的主观工具和手段。
（2）把真理的作用同真理的根据混为一谈。“有用”，是真理的作用。但真理之所以为真理不在于“有用”，而在于它是客观事物及其规律的正确反映。
（3）否认了检验真理的客观标准。把主观的愿望的满足和主观的效用当成了检验真理的标准，是一种主观真理标准。
（4）抹煞了真理和谬误的原则区别和界限。谬误对某些人或阶级也是“有用”的，按照这种真理观，谬误也成了真理。
（5）犯了逻辑错误。从“真理是有用的”这个逻辑前提，得不出“有用即是真理”这个逻辑结论。
4．正确。
唯物辩证法认为，一切区别都具有相对性，量变和质变的区别也不例外。事物的变化在特定的范围、意义上是量变，从另一范围、意义上说,这种变化又是质变；反之亦然。总的量变过程中的部分质变，就整个事物变化过程而言是属于量变，但就事物的某一性质或某局部而言，又是质变。水的三态变化，从物理学
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上讲属于质变，从化学上讲属于量变。
如果把事物变化的范围加以确定，量变和质变的区别又具有绝对性，否则，就会混淆量变和质变的原则区别。 二、论述题
1．人类社会和自然界的辩证关系表现在两者既相区别又相联系。 （1）人类社会和自然界有本质区别：运动形式不同，社会运动是物质世界中最高级的运动形式；自然规律和社会规律起作用的形式不同，自然规律无需人的参与而自发地起作用，社会规律则要通过人的自觉活动而起作用。
（2）人类社会和自然界又是互相联系的：人类社会是自然界长期发展的产物，是统一的物质世界的一部分人类只能从自然中索取生活资料，自然界既是人类活动改造的对象，又是人类赖以生存的环境；劳动是使人类社会和自然界既相对立又统一的基础。
对待人与自然的关系有两种错误态度。一种是人们只强调改造自然，而不注重保护自然，结果是破坏了人类社会赖以生存和发展的自然基础；另一种是认为,要保持生态环境的平衡，就必须扼制科学技术进步，停止发展生产，重过古代田园诗般的生活。从理论上看，这两种错误态度都没有理解人类社会和自然界的辩证关系；从实践上看,两者都会给人类社会发展造成严重后果。
2．（1）材料1、2、3的观点在真理标准问题上都属于主观真理论,都是在主观范围内寻找真理的标准。
（2）材料3和材料1、2中的观点相比,强调了“社会的全人类的经验形式”,但实质上仍是主观真理论,认为多数人的感觉、经验、思想是真理,仍是把真理停留在主观范围,无法确定它是否符合客观实际。只有通过实践,才能检验一种认识是否具有真理性。实际上多数人承认的思想也不一定是真理,有时真理在少数人手中。只有实践才是检验真理的惟一标准。