古代汉语（2）形成性考核答案
作业1
一、 说明下列句中黑体字的词性和意 1、 庖丁为文惠君解牛。 介词，表示对象。
2、 虽然，不可不为生言之。 介词，表示行为对象 3、 卫太子为江充所败。 介词，表示被动。 4、 今不取，后世必为子孙忧。 动词，变成。
5、 吴广素爱人，士卒多为用者。 助动词，表示被动。 6、 父母宗族皆为戮没。 助动词，表示被动。
7、 奚以之九万里而南为？ 语气词，与何组成固定格式\何......为\8、 兵破于陈涉，地夺于刘氏。 介词，引进行为主动者。 9、 冰，水为之而寒于水。 介词，介绍比较的对象。
10、先发制人，后发制于人。 介词，引进行为主动者，表示被动。
11、京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。 介词，表示动作行为发生处所。 12、吾长见笑于大方之家。 助动词，表示被动。 13、寡人不祥，被于宗庙之崇。 动词，遭受。
14、直不百步耳，是亦走也。 直：副词，仅仅，只是；是：指示代词，这 15、树成阴而众鸟息焉。 指示代词兼语气词。
16、孔子曰：\求，君子疾夫舍曰'欲之'而不必为之辞\。 指示代词
17、受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。 代词，这样 18、即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？ 疑问词，怎么能。 19、之二虫又何如？ 用作定语，只指示、不称代，这
20、向其先表之时可导也，......此其所以败也。 代词，与\以\结合，表行为发生的原因。
21、吾知所以距子矣。 代词，与\以\结合，表行为发生的处所。
二、解释下列词意义，说明与现代汉语中词性是否相同。
（一）莫：1、疑问代词，没有谁，不同。 2、疑问代词，没有什么，不同。
（二）或：1、无定代词，不同。 2、无定代词，不同。
（三）是：1、指示代词，这样，不同。 2、指示代词，这，不同。 3、判断词，正确，对，相同。
（四）非：1、动词，非难，不同。 2、形容词，不正确，相同。 3、动词，责怪，不同。 4、副词，表否定，不同。 （五）以：1、连词，表关联，不同。 2、副词，将近，不同。 3、动词，认为，相同。
4、介词，凭借，不同。 5、连词，表原因，不同。 6、介词，表时间。
三、说明下面字的意义
1、竟：副词，终于。2、少：副词，稍微。3、颇：副词，稍微。4、特：副词，但，仅仅。
5、稍：副词，逐渐。6、既：副词，已经。7、第：程度副词，但，只。8、但：范围副词，都。
9、曾：情态副词，竟然。
作业2
一、 解释下列名词
1、文体：文章的体裁、样式。
2、封事：关涉机密政事，防止泄漏，使用皂帛作囊封板，所以叫\封事\。 3、檄文：是诏令的一个附件，多用于征召、晓喻、申讨，属军用文书。 4．箴铭：用于规戒的文章。
5、奏议：是臣子写给皇帝的书信或公文。
6、编年体：以时间为经，历史事件为纬的一种编排体裁。 7、诏令：是皇帝写给臣下的书信，命令。
8、箚子：就是札子，用于臣子给皇帝解答某问题。
9、行状：提供给礼官为死者议定谥号或提供史官作立传的资料。 10、骚赋：摹拟《楚辞》而写的赋。
11、文赋：散文化的一种赋体，是在唐代古文运动推动下产生的。 12、纪传体：集中全面地描写历史人物的一种体裁。 13、骈文：在辞赋的影响下所产生的一种特殊文体。 14、对策：皇帝就某一问题要求臣子回答。 15、颂赞：歌颂赞扬的文章。 16、古赋：骚赋以外的喊赋。
17、墓志铭：为了长久地悼念死者所刻的碑文。
18、记事本末体：以历史事件为主线，把某一专题的记录集中起来。
三、解释下列术语
1、 传：传述的意思，传述经文的文义。
2、 正义：也叫\疏\，唐人采用的一种注经兼通汉人注解的新方法。 3、 疏：也叫\正义\，唐人采用的一种注经兼通汉人注解的新方法。 4、 笺：表识的意思，指读书时有所顿悟用笔标识在一侧。 5、 注：是注释的通称，取义于灌注。
6、 章句：每章之后用韵语写成的\章旨\，总括全章大意。 7、 集解：汇集众说的一种体例。
8、 曰、为、谓之：用来释义的，而且是用来区分同义词和近义词之间的细微差别
9、 谓：被释词置前，解释词放后，常以具体解释抽象，以分体解释总体。 10、犹、犹言：一般用于近义词作注，或引申义解释本义。
11、貌、之貌：一般用于动词或者形容词后，表示某种情貌，被释词是表示某种性质或状态的形容词。
12、读为、读曰：注明音读的，一般用本字注明假借字。
13：之言、之为言、之犹言：一般用音义相同的词语来训释。 14、读如、读若：用来注音的，但有时也用来注明假借字。
三、给下列古文加标点，并说明黑体字意义，在句中作用或用法。
1、齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？
\君\、\臣\、\父\、\子\是名词活动动词，意为\做好国君的本份，做好官员各自的本份，像个父母，像个子女\的意思。
2、孟子谓戴不胜曰：\子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？\曰：\使齐人傅之。\曰：\一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？\
\之\：助词； \之齐语\：名词活用动词，说齐国的语言； \傅\：名词作动词，作师傅； \虽日\：名词作状语，虽然每日； \谁\：疑问代词作宾语前置。意为\王与谁为善\。
3、人有盗高庙座前玉环，得。文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：\人亡道，乃盗先帝器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。\释之免冠顿首谢曰：\法如是足也。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一土，陛下且何以加其法乎?\文帝与太后言之，乃许廷尉当。
\当\：动词一般用法，应当； \乃\：副词，于是，就； \族\：宗族\谢\：谢意； \许\赞许。
4、魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：\能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。\魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。
\谢\动词一般用法，推托有病； \说\：一般用法，游说； \来\：一般用法，到来； \富贵\：使动用法，使......富贵； \死\：一般用法，死亡； \然\：指示代词，这样。
四、给下列各段加上标点，如有错误请分析原因。
1、鲁哀公问于孔子曰：\吾闻夔一足，信乎？\曰：\夔，人也，何故一足？彼其无他异他异，而独通于声，尧曰：'夔一而足矣。'使为乐正乐正，故君子曰：'夔有一，足。'非一足也。\
2、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓
孔子曰：\予与尔言。\曰：\怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？\曰：\不可。好从事而亟失时，可谓知乎？\曰：\不可。日月逝矣，岁不我与。\孔子曰：诺，吾将仕矣。\
3、定公问：\一言而可以兴邦，有诸？\孔子对曰：\言不可以若是其几也。人之言曰：'为君难，为臣不易。'如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？\曰：\一言而丧邦，有诸？\孔子对曰：\言不可以若是其几也。人之言曰：'予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。'如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？\
五、按姚鼐的分类，下列文章各属于哪一类
1、《孟子》 论辨类； 2、段太尉逸事状 传状类 3、柳子厚墓志铭 碑志类
4、答李翊书 书说类 5、《韩非子》 论辩类 6、滕王阁序 序跋类
7、荆轲赞 颂赞类 8、黄冈竹楼记 杂记类 9、艺文志序 序跋类 10、陋室铭 箴铭类 11、论积贮疏 奏议类 12、赤壁赋 辞赋类 13、祭十二郎文 哀祭类 14、谏逐客书 奏议类 15、送薛存义序 赠序类
作业3
一、阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误
1、原文：（渔人）既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（桃花源记）
译文：渔人既然出来了，就的得到了一条船，于是沿着来时的路返回，一处一处地做了标志。到了武陵郡，找到了太守，报告了这个（情况）。太守马上派人跟着他前往，寻找前进方向的标志。找不到，没有再找到路。 错误：
既：终于。 其：代词，他的。 所志：所标志的地方。
2、原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：\先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！\噫！微斯人，吾谁与归！ 译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁，后退也忧愁。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：\在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐\吧。唉！不是这样人，我和谁一道呢？ 错误：
进：在朝廷做官； 退：辞官隐居
3、原文：夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者觽。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
译文：物品不出产在秦国，但是值得宝爱的很多；士不出生在秦，但愿意效忠的很多。现在驱逐宾客来资助敌国，损害百姓来使仇敌得到好处，对内自己空虚而对外和诸侯中构筑怨恨，这样要谋求国家没有危难，是不可能的啊。 错误：
士：贤士。
4、原文：陈相见孟子，道许行之言曰：\滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？\
译文：陈相来看孟子，转述许行的话说：\滕君倒确实是贤明的君主；虽然没听到过道理。贤明的人与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。如今，滕国有堆满粮食钱财的仓库，存在物的府库，这是损害人民来供养自己，哪能称得上贤明呢？\错误：
虽然：虽然如此，他还不懂得（贤君治国的）道理。
二、将下列古文翻译成现代汉语
1、慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于人。不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功。憎心见，则下怨其上；妄诛，则民将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。故曰：仁暴者，皆亡国者也。