帛书甲本老子道德经原文及译文

1.道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。,名天地之始也。有,名万物之母也。故,恒欲(没有分别心)也,以观其眇。恒有欲也,以观其所筯。两者同出,(yì,音异,不再另竖旗帜,一样的旗帜用的地方不同)名同胃,玄之有(还有,又)玄,众眇之门。

眇:少用目多用心才眇

筯:zhù筷子,象筷子一样徼来徼jiǎo去,相互配合,单独一根排不上用场

道,可以说道,又不是寻常能说道明白的。名,可以说出来的,又不是寻常能说明白的。(是说不清,道不明的,只能意会,没法言传)。——

太虚,天地的开始——是没有物质的。有,万物的母亲——物质世界的母亲。所以,没有分别心,常常体悟到的奥眇:万法唯识,一切皆是虚幻。有分别心时,常常观察万物之间美妙:相生相克,相辅相成。(一分为二),两者同出,侧重点不同,却是描绘了的一的两个面:,好比我们的感觉,看不到,摸不着,却能体会得到;有,是看得见,摸得着的。有之间相互转换,有转为,转为有;有之间互为根,中有有,有中有,宇宙一切奥眇的关键之门。

2天下皆知美,为美,恶已;皆知善,訾zī(嗟叹声),不善矣。有之相生也,难易之相成也,长短之相刑(制作)也,高下之相盈也,意声之相和也,前后之相隋,恒也。是以声人居(处于)为之事,行不言之教。万物昔(傍晚,一年中的秋天或者冬天)而弗始也,为而弗志(天性)也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去(懂规矩,所以永恒)。

弗始:不违拗天赋开始,看时间和季节,该长的时候努力成长,该休息的时候好好休息

(美与善都是自然流露);天下人都知道什么是美的,追求美,就是不美了;都知道什么是善的时候,唉,已经不善了。有之间相互生成的,难易之间相互转换的,长短之间相互比较制作而成的,高下之间相互拉开距离从而使容量更大的,话中的含义和声音语调之间相互融和协调的,前后之间相互跟随的(有前必有后),(二合一),是恒定的规律也。所以有声望之人做事看起来为,却是身教

重于言教,(向万物学习)。万物都会在该休息的时候休息,该有所作为时不会违拗自己的天赋,做成功了不会违拗天性自居。唯有不违拗天性自居,所以才不会因违规而被淘汰,(从而生生不息)。

(居功自傲是后天的攀比养成的坏习惯,先天是不居功不自傲,彼此相爱。)

3.不上(推崇)贤(臣又贝),使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不。是以声人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;恒使民知欲也,使夫(百姓)知(明白、懂得),不敢弗为而已,则不治矣。

shāi(用草做的

子,一碰就坏。不要经受被考验,自然而然地活着)

不推崇贤能,让百姓象贝壳一样自我认同——为自己的生命价值而活,即使无人喝彩也散发出天然的美丽的光泽,从而使百姓不争着炫耀自己。不看重难以得到的货物,从而使难得之货没有了交易的价值,百姓自然不为盗。不用可以满足的欲望去诱惑百姓,从而使百姓不被考验、不被分类,只有不被分心才能按天性天赋生活。所以有声望的人治理国家,使百姓虚心学习,吃饱穿暖,让善的天性与天赋得到成长从而削弱给自己带来伤害的言行;至始至终引导百姓淳朴至善,让他们懂得生活的真相:正确地爱自己、为自己的成长负责任、为自己的生命增光,善恶有报,用感恩的心态去生活去成长。只有这样,他们才不会违拗天性天赋去逞能(逞能是给自己增加业力与痛苦),从根本上解决问题,从而大治。

4.道,而用之;有,弗盈也。簆(环环相扣)呵,始万物之宗(宗旨);锉亓锐,解其纷,(使万物能够)和其光(调和彼此的优势),同其穉(zhì同一个生命源,同享一片沃土,同享一片蓝天)。湛zhàn(清澈)呵,似或存。吾不知其谁子也,象帝(掌管万物现象)之先。

(chōng,音充,充含育子长大成人之意。

石头上的智慧——天书)

用智慧养育宇宙万物;刻在

道,用大智慧来生养万物(幻化成万物);万物既有,没法违拗天性溢出。相生相克相辅相成,是万物成长、成熟所要遵循的宗旨,从而锉掉了彼此的锐气,化解了彼此间的纠纷,协调了彼此的优势,共同成长,分享同一个蓝天,守护同一个家园——地球村。道,又象水

一样清澈透明,似乎不存在,却又真实存在着。吾不知道是谁的孩子,引领着自然万物成长成熟。

5.天地不仁,以万物为刍狗(祭祀用的草扎狗)。声人不仁,以百省为刍狗。天地之间,其犹橐tuó簵lù舆?虚而不,(只要一拉)而俞出。多闻数穷,不若守于中(虚空)。

簵lù,风箱上的把手

(竹子中间,虚而不虚。有欲看是空虚,无欲看是虚空) :风箱里的风让通风口的布飘起来。

“褀福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。”人类不仁到了地球母亲忍耐的极限,会召来天地不仁,把万物当成草扎的狗,自然净化掉体内的毒素,以便继续为懂得仁爱的人类提供健康成长的环境。而百姓不仁到了极限,会使声人不仁,为了整个社会的有序重生,为了给懂得仁爱的人提供健康成长的环境,只能把那些不把自己当人的人却又不肯承认错误的人当成草扎的狗,送他们去能够暂时容忍他们伤害自身行为的地方。“万法皆空,因果不空”,如果自己不仁,就没有资格指责天地不仁、声人不仁,“天道亲,恒与善人”。天地之间,就好象风箱一样,虚空却不空虚,只要意念一发、一行动,因果业力就好象拉动的风箱,呼呼地趁着风势似乎要出来的样子。次数多了,必然到了极限,所以不若守在中间——虚空,以万物心为心。天地不仁,不是要惩罚谁,而是人类到了该觉醒的时候了,该懂得如何给自己的生命增光,用意念行动去赢得他人的尊重、万物的尊重了。

(推拉都会损伤风箱的使用寿命,人与人之间的相互斗争产生的业力会伤害到大自然——地球母亲。好比牙痛,牙齿和牙龈打架,受苦受罪的是人。) (人类必须成长,必顺懂得自身贪婪导致的后果,大自然中的有“害”的虫子“伤害”花草树木,“破坏”人类生存的环境,这一切只是为了让我们反思自己的言行,人类的活动破坏了大自然的良性循环,我们才是害虫。)

6.浴神不死,是胃玄牝pìn。玄牝之门,是胃天地根。存,用之不堇jīn。

浴神不死(洗心,爱的滋生成长,渐渐觉醒的过程) 是胃玄牝pìn(怀小孩比喻修行中渐悟的过程) 玄牝之门(生小孩,彻悟顿悟,革面,重生),

呵若

只要不死心,(只要还活着),清洗掉心灵上的污垢,让爱有空间发芽、生根、成长;这个过程就象怀孩子。当爱成熟到一定程度、污垢减少到一定程度,本能让“爱”挣脱蛋壳——灵魂污垢的束缚,从而获得新生,这就是天地的根。正是灵魂不断获得新生(好事一件件发生),永远不中毒从而天长地久。

7.天长地久。天地之所以能长且久(时间长)者,以其不自生也,故能长生。是以声人芮ruì其身而身先,外其身而身存。不以其无私舆yú,故能成其私?!

天长地久。天地之间能够距离遥远还能一直存在,是因为天地不是依靠自身而获得新生的,是依靠星球之间相互协调、相互成全,能量相互转换从而不断获得新生;也不是为了自身的存在而存在的——为了彼此的存在而存在,所以能够长生不老。(声人也不是自生的,也是感应自然万物的能量),因为这个缘故,声人象小草一样生活在普通人中,过着普通的生活,然而又象小草一样先破土而出,因为已经出来了,所以能够从更高的角度更广阔的视野看问题,从而明白生命存在的价值。这难道不是因为他的无私,反而能够使自身的生命价值最大化从而长存么?!

8.上善治水。水善利万物而有。居众之所恶,故几于道矣。居善地,心善簆,予善信(真诚),正善治,事善能,(水帘,下雨的样子)善时。夫唯不(顺其自然),故尤。

(zhēng音争,争又不争,用个盖子压住自己约束自己。烟囱上面一定距

离之上加个盖子,使烟四处散开,不往上吹。水在空中对流,从而能够降雨滋润万物)

簆kòu(心善、博爱,还要善于左右兼顾,“知其白,守其黑”,抑恶扬善,既要能包容又要能净化。簆,双重保险双重危险,既依赖于大自然,又依赖于房屋里住的人,如果人类活动破坏了大自然,土地变成沙漠,那么水将无法施展自己的才能。)

上善之人是象水一样管理自己的价值。水至善、博爱,有利于万物的成长是因为善于利用自己的天赋满足自己至善、博爱的心,所以反过来又使自己影响着整个大自然的良性循环。水处在大家都不喜欢的环境里,从而能够从于道。居住在友善的地方,利用自己的至善让万物生长,从而保护友善的环境。心善,让环境得到净化,又利用环境净化自己使土壤肥沃有利于植被生长。真诚给予,公正无私、博爱、有条不紊地管理着世界。只从事发挥自己特长的工作,该滋润万

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