大专灵修班B1组马太福音查经讲道大纲（共十讲） 讲员：黄旭荣（校园同工）
马太福音第一讲 前言＆第一章 一、前言：
1.为什么是一整卷书？
有人读信是从中间开始读的吗？避免断章取义、望文生义 2.作者、读者--看手册概论 二、家谱：
1.一1--创世纪二十二18，撒下七12.16
耶稣就是旧约不断预言的那位弥赛亚。救恩不是临时的补救计画，更不是上帝的突 发奇想，而是上帝永恒的计画。 2.家谱中的女性 A.经文：
3.他玛--犹大的媳妇（乱伦） 5.喇合--迦南妓女
5.路得--外国女子 6.乌利亚的妻子（拔示巴）--大卫强娶人妻 16.马利亚 B.意义：
a. 普世性--家谱中有外国人，显示耶稣的救恩是普世性的。
b. 向人认同--基督里的人性：身世不清白，出身不高贵，不必自卑。 3.一17 十四代 A.DWD--大卫名字的数目
B.其实都不是十四代，这是当时拉比文学的特色，以数目字凸显重点， 在这里是要让读者印象深刻：耶稣正是那位「大卫的后代」。 三、一18-25 圣灵感孕 1.学习玛莉亚
A.天主教崇拜玛莉亚，改教后的更正教忽略玛莉亚，其实她有许多地方值得学习。
B.信心、顺服、勇敢。
2.耶稣：将自己的百姓从罪恶中拯救出来。 3.以马内利：神与人同在 4.圣灵感孕的目的 A.神成为人
并不如天主教所说，为了避免原罪。而只是显出耶稣身份的独特性--上帝居然成 为人。这是不可思议的，正因其不可思议，我们才确知是出于上帝的。而不是人 构思出来的宗教理论。
B.无限成为有限，好让有限能认识无限
有限界的存有，不可能认识无限界的存在，只有无限缩减自己成为有限，有限界 的存有才能认识那位「无限者」。基督信仰的独特处就在：上帝主动来寻找人，不 是人找神，是上帝主动的启示祂自己，否则人不可能认识祂。 一、家谱： A.特点： 1.承继旧约 2.五位女性
3.十四代--大卫 DWD B.意义：
1.救恩不是上帝的临时补救措施，也不是祂的突发奇想， 而是祂永恒中的计画。 2.救恩是及于两性，达于普世的。出身不清白，无损人格。 3.十四代--大卫的子孙 耶稣是来做王的 二、圣灵感孕
1.学习马利亚--信心、顺服、勇敢 2.上帝成为人--不可思议
3.无限成为有限，好让有限可以认识无限 马太福音第二讲--第二--四章
一、第二章--婴孩耶稣 A.东方之星 1.各种不同的反应--
a. 博士朝拜
b. 希律、百姓不安
c. 祭司长、文士--熟悉耶稣生平，却不认识祂。 2.学习--他来要做王，你是不安，或是不理？或是朝拜？ B.逃到埃及
马太似乎刻意要让耶稣的生平，与以色列人的民族经历类似。 刻划耶稣是「真以色列」。 C.屠杀男孩
伯利恒人口约一千多人，男婴可能二十个左右。希律杀害过三个亲生儿子。 D.回到拿撒勒
旧约从没预言拿撒勒，马太在这里用的「先知」是复数，也没用括号引用旧约经文，他的意思可能是众先知所预言，祂要以「受苦的仆人」的身份出现。 ---这段故事刻意地要与摩西对比，使犹太读者很容易就会想起摩西。
摩西时代，法老王也是屠杀犹太男孩，后来摩西回埃及，也是等到新法老王即位。 熟悉犹太历史的人，很快就会联想到耶稣是「新摩西」。 二、第三章--施洗约翰 A.他是布道家
他呼召人要悔改，受洗是悔改的象征。 B.他是开路先锋
引领人来到耶稣跟前。火象征炼净，使受洗者真正回到神的圣洁中。 C.耶稣受洗 1.尽诸般的义
1. 尽--成全、应验
2. 义--以顺服为中心的与神的关系。他认同人，与罪人站在一起。 马太福音第三讲 一、四12-25天国的福音 23教导、传福音、服务
二、五-七章天国的教训（宪章）--登山宝训 A.五1-16八福与光盐 --内在生命质素 B.五17-48更高的义 --外在生命的呈现 1. 21-26尊重生命 2. 27-32尊重异性 3. 33-37尊重真理 4. 38-42不可报复 5. 43-48要爱仇敌 C.六1-18真诚的宗教生活 1.施舍是分享，不是功德 2.祷告是亲密对话，不是邀功 a. 与天父亲密对话 b. 祷告三愿--把 c. 上帝当上帝
d. 祷告三求--把人当人 3.禁食是负担、操练，不是要胁 D.六19-34存到永恒的物质生活 1.19-21献上最珍贵的，才能真正拥有 2.22-23洞察人生 3.24-34单要事奉神
「人需要依靠物质，才能存活；但，人若单为物质而活，人又不复成为人」 E.第七章正确的判断 1.1-6判断而不论断
2.7-12金律 以上帝、别人的幸福为优先，生命反而更开阔。 3.13-29两种选择，两种结局