5、解释：甲骨文
答：甲骨文是殷商统治者的占卜记录。这些记录占卜活动的文字是用刀刻在龟甲兽骨上的，因而甲骨文又称“龟甲文字”、“卜辞”、“殷墟书契”等。现出土有字甲骨约15万片，单字总数有4600多个，目前可识1000多个。甲骨文是研究商代文字、历史、文化最重要的资料，也是早期书法的代表。
6、解释：金文
答：在青铜器上铸铭文，从商代中后期开始流行，到周代达到高峰。秦称铜为金，因而把刻铸在青铜器上的文字称为金文，又称“钟鼎文”。其铸刻文字有两种形态：一种是凹入的阴文，称为款；另一种是凸出的阳文，称为识。故青铜器铭文又称“彝器款识”、“钟鼎款识”。
7、解释：《大盂鼎》
答：《大盂鼎》是西周康王时期的金文，清光绪年间出土。铭文敦厚工整，体势谨严，起止之锐圆因势而异，常有粗画和肥厚的点团出现在字的笔划中，形成特有的节奏感，显示了朴厚的时代风貌，是西周早期金文书法的代表作。
8、解释：《散氏盘》
答：《散氏盘》是西周厉王时期的金文。铭文十九行，结构多变，取横势，重心较低，粗放厚重，显壮实遒迈之气，是西周晚期金文书法的代表作。
9、解释：《毛公鼎》
答：《毛公鼎》是西周宣王时期的金文。铭文32行，497字，为目前所见西周金文中最长的铭文。笔法圆润精严，结体劲瘦，整体浑穆磅礴，为西周晚期金文中最有代表性的作品。与《散氏盘》相反，其字形趋长，取纵势，在金文特有的凝重中增添了灵动和活泼的姿态。《大盂鼎》的肥厚笔画和点团在《毛公鼎》中已趋于消失。
10、解释：《虢季子白盘》
答：《虢季子白盘》是西周宣王时期的金文。是西周晚期笔画向更简练、流畅方向发展的代表作，其点黄优美，行款疏朗空灵，显峻秀之气。作为这一时期的大篆的代表，对以后秦系文字书法如《秦公簋》、《石鼓文》等产生了很深的影响。
11、解释：《侯马盟书》
答：《侯马盟书》是春秋中期至战国早期晋系文字最典型的代表。盟书为圭形的玉石片，上有墨书，更多的是朱书，这些朱墨文字，落笔重而起笔轻，侧锋起笔，中锋收笔，结体生动自然，其强烈的连笔意识、笔画的相互映带反映了篆书书写速度的加快，可视为这一时期“草篆”的典型作品。
12、解释：《石鼓文》
答：《石鼓文》是春秋中期至战国早期秦系文字的代表。笔画匀整，结字疏朗，用笔遒朴而有逸气。《石鼓文》虽从西周金文发展而来，但不同于西周金文过多的装饰，而显示出自然、朴质的艺术特征，呈现一种新的风貌。其行款十分工整，横竖间距大体整齐，体现出稳中有变的特点。
13、解释：隶变
答：由篆而隶的书体演变过程中，依靠快写、省略、假借、合并部首等篆书快写手段，破坏和肢解原有的汉字结构和用笔方式，并在变化中逐步形成自己的规律。这种变化的规律逐渐成熟和普遍运用的时候，早期的隶书就形成了。我们把这一隶书书体的发展演变的现象及其内在的规律称为“隶变”。发生在战国时
期的隶变过程，正是中国由古文字向今文字系统的演变过程。青川郝家坪木牍、天水放马滩秦简、云梦睡虎地秦简，可以清晰地寻到秦篆隶变的轨迹。
7、解释：秦书八体
答：秦朝在小篆通行的大格局下，其它书体并未完全废绝。许慎在《说文解字·叙》中说：“秦书八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”
8、解释：秦诏版
答：秦始皇统一六国后，为统一度量衡，向全国颁发一篇诏书，这篇诏书由政府核验，后由工匠受命制作在量器上，或将铭文铸凿于权量之侧，或以印模制作于陶量之侧，称为“秦诏权量铭文”，有制成刻有铭文的一簿片诏版，镶嵌于权量上，称为“秦诏版”。
9、解释：江淮汉简
答：江淮汉简，是我国长江、淮水流域出土的西汉简牍。如山东临沂银雀山、湖南长沙马王堆、江苏连云港等地出土的西汉竹木牍和帛书。内容多为古代典籍，如马王堆的《老子》、银雀山的《孙膑兵法》，其书者具有一定的文化修养，书风多古雅、沉稳，用笔结构讲究富于变化。
10、解释：西北汉简
答：西北汉简是指我国新疆、甘肃、内蒙、宁夏、青海等西北干燥地区的汉代简牍。西北汉简都有纪年作品，书体上大致有隶书、章草、楷书三类。大量的作品是隶书。这些作品多出自驻守边疆的中下层官吏与将士之手，用笔多变，点画放纵，率意而有天趣。
11、解释：汉南三颂
答：东汉质朴、雄浑碑刻中以恣肆雄放风格为主调的另类碑刻，多以摩崖刻石和偏远地区碑刻为代表。《石门颂》、《西狭颂》和《郙阁颂》同处秦陇山脉之峡谷中，均为摩崖刻石，故有“汉南三颂”之称。
12、解释：汉篆
答：小篆，在西汉依然是通行文字之一，在高级的官方文书和重要仪典中书写。但随着隶书的极大普及和逐渐成为汉代朝野通行的主要书体，汉代的篆书受到同期隶书的冲击，纯小篆作品已非常少见，隶变、讹变的篆法替代了严肃的六书原则，后世将汉代这种深入许多隶变形构的篆书称为“汉篆”。
13、解释：汉隶
答：汉隶，又称“八分”、“分书”，其最为重要的笔法是波挑。西汉武帝时代起隶书中篆书的痕迹越来越少，汉隶成熟的时代已经到来，“八分”即是汉代成熟的隶书。
8、解释：《正始石经》
答：《正始石经》是曹魏时期的著名刻石，以古文、小篆、分书三体刻成，又名《三体石经》，因刻于正始年间，故名。上刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》，小篆为悬针脚，用笔划一，体态端正。
9、解释：《天发神谶碑》
答：《天发神谶碑》是三国时东吴著名的篆书刻石。该碑字势雄伟，体势方整，横竖之起笔用同期隶书折刀头法，纵画垂针出锋，世称“倒韭叶”，后世效之者不少。
10、解释：楼兰残纸
答：19世纪末20世纪初，瑞典人斯文赫定在楼兰地区发现了汉晋木简和文书，其中的残纸文书称为楼兰残纸。这些残纸上的书体不使用汉代的官用正体隶书，作为新体的草书、行书、楷书已替代了隶书的主要地位。
11、解释：写经体
答：魏晋时期，佛教盛行，抄经、写经十分风靡，逐渐形成一种特有的审美定式和规范，后世称为写经体或抄经体。吐鲁番遗书中西晋元康六年的《诸佛要集经》残卷为典型的抄经体，有不少已脱离隶书审美趣味而以楷书面貌出现，对后世书法有一定的影响。
12、解释：卫门书家
答：三国两晋时，卫氏一门在北方地位显赫，对东晋和北朝书家都有重要影响。卫觊是此门书家开山之人，书法有明显复古倾向，以篆书授其门人。子瓘与敦煌索靖同在尚书台，俱善草书，时有“一台二妙”之誉。瓘子恒也是著名书家、书论家，其《四体书势》是魏晋时期的重要书法理论文献。恒妹铄，世称卫夫人，是王羲之的启蒙老师，学钟繇书法，崇尚新妍流美的风格，是钟王之间的桥梁。
13、解释：《四体书势》
答：卫恒自撰《字势》、《隶势》，与崔瑗的《草书势》、蔡邕的《篆势》合称《四体书势》。《四体书势》对古文、篆书、隶书、草书四体之起源、美学特征等作了阐述，对后世书论产生了较大的影响，是魏晋时期的重要书法理论文献。
14、解释：二爨
答：《爨宝子碑》是东晋著名刻石，此碑楷隶相参，整齐中有错落，奇巧而显异态。《爨龙颜碑》是南朝刘宋的著名碑刻，此碑为正书，文字险劲简古，雄浑庄严。
8、解释：《瘗鹤铭》
答：《瘗鹤铭》是南朝碑刻的代表作品。今存镇江焦山。因就崖书石，故其行之疏密，字之多寡大小不一。此碑能融篆隶两体意趣，南北风格兼有，书风雄伟飞逸，用笔坚劲沉着，古意盎然而有行书意味。此碑自唐代起即受到历代书家重视。
9、解释：《石门铭》
答：《石门铭》是北魏后期摩崖刻石代表作品。王远书。此石就摩崖石势书写凿刻，字形大小、笔画长短、行间字距极为自然，结字欹侧紧结，用笔开张，纵逸飞动，少石工装饰用刀之迹，更多地表现书写者的意趣。
8、解释：初唐四家
答：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷是初唐崇尚王羲之书风的重要代表人物，后世将其并称为“初唐四家”。
（其书风见问题4） 9、解释：《书谱》
答：孙过庭《书谱》所论述的内容甚广，诸如书法品评、技法、学书方法、创作等。在辨析古人书法胆，道出了他崇尚王羲之书法的审美倾向。在学书方法上，他明确指出了学书三个阶段的关键所在：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”在创作上提出“五合”、“五乖”的利弊。《书谱》实可谓创作实践和理论的精粹，对后世产生了极大的影响。
10、解释：唐草三杰