文言文（1）
(时间：120分钟 满分：120分)
一、基础知识训练(13分，选择题每小题2分) 1．下列各项中没有通假字的一项是( ) A．明星荧荧，开妆镜也 摽掠其人，倚叠如山 B．举酒属客 而母立于兹 C．其翼若垂天之云 海运则将徙于南冥 D．而征一国 悟言一室之内
解析：选A B项，“属”通“嘱”/“而”通“尔”；C项，“垂”通“陲”/“冥”通“溟”；D项，“而”通“能”/“悟”通“晤”。
2．下列句子中加点词的用法，不同于其他三项的一项是( ) A．骊山北构而西折 ．C．乳二世 ．
B．况吾与子渔樵于江渚之上 ．． D．而后乃今将图南 ．
解析：选A A项，“北”是名词作状语，向北。B、C、D三项皆为名词用作动词。“渔樵”的意思是“打鱼砍柴”，“乳”的意思是“喂奶”，“南”的意思是“向南飞”。
3．下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是( ) A．楚人一炬，可怜焦土 ．．B．望美人兮天一方 ．．C．余稍为修葺，使不上漏 ．．D．引以为流觞曲水，列坐其次
解析：选C 修葺：古今皆是“维修”的意思。A项，可怜：古义，可惜；今义，值得怜悯。B项，美人：古义，代指有才德的人；今义，指容貌美丽的人，多指女子。D项，其次：古义，曲水边；今义，第二，次要的地位。
4．下列关于文学常识的表述，有误的一项是( )
A．“志”，指记事的书或文章，如地方志、墓志、《三国志》等，还有归有光的《项脊轩志》。
B．“序言”简称“序”，是放在著作正文之前的文章，这类文章都是作者用来说明其创作意图、写作经过的。
C．“书”即古人的信函，是古代的一种应用性文体，多记事陈情。
D．“赋”是介于诗和散文之间的一种文体，铺陈叙事，讲究文采。《阿房宫赋》是晚唐
骈散结合得较好的一篇赋。
解析：选B “作者用来说明其创作意图、写作经过”指的是“自序”，“序”也可以由他人来代写。
5．补写出下列句子中的空缺部分。(5分) (1)苏轼在《赤壁赋》中用“ ，
”两句，感叹在广阔的天地间，生命是如此短暂，个体是如此渺小。
(2)庄子举现实生活中很小的实物也需要依凭外物的实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是“ ，
， ”。
答案：(1)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 (2)野马也 尘埃也 生物之以息相吹也 二、阅读能力训练(47分)
(一)阅读下面的文字，完成6～8题。(9分，每小题3分)
在道家的话语系统里，匠人有着独特的地位。《庄子》涉及匠人十余位，如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等。在庄子看来，道生养万物，万物归辅道。道是人精神的根本来源，匠人精神亦然。天道自虚而万物成，“大匠取法焉”。就根本处而言，匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。
匠人实存于有道的世界中，在追寻道的路径上行走。吕梁善游者说善游有道，其道在于生于陵而安于陵，长于水而安于水，也就是诗意地栖居，顺乎自然。至于具体的法门，可获悉于庄子对匠人之祖工倕的点评，简言之就是心斋坐忘、无我而无物。
就“无我”而言，庖丁的语境下是“依乎天理”“因其固然”，没有自我的既定思虑与构想；捕蝉者之道的基本要义是忘己，粘蝉时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，甚至无形体四肢之思。“我”是分别的开端，“无我”则无分别，哪里有外物的存在？庖丁在“无我”之后“未尝见全牛”，捕蝉者眼中也只有 蝉翼，而无其他。若更进一步，则恰如操舟人自虚，知水之性，进而达到“忘水”的境界，实现人、舟、水合一。当然，最高境界是“两相忘”。人与蝉相忘，人不仅忘蝉，蝉也忘人，二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。
匠人得道状态的实现，有赖于对物性事理的领悟，要实现由内化而外化。内化介于不可见与可见之间，是对物性事理的把握。外化则是匠人总结出来的法式，最具代表性的便是规矩。它在形而上层面指规律，形而下层面是圆规方矩。传说伏羲女娲之所以被称为人文始祖，在于他们发 明了规矩，丈量了天地，赋予万物以边界，使之聚焦自我，从而形之器之。不过，也有人说匠人才是规矩的发明者，其始祖倕是最有代表性的人物。庄子指出倕心中悟道，得之于心，应之于手，将不可见、不可说的事理转化为可以目视和凭借的法式。匠人们也正
是依从了他发明创造的规矩，才得以度天下之方圆。
匠人不仅内求道，得知物性事理，外化为法式，还要以道入技，即如庖丁所言“臣之所好者道也，进乎技矣”。在庄子的书中，匠人对大道的领悟皆呈现在精湛的技艺中。或者说，正是由于对技艺的不断锤炼，才有了道的领悟。庖丁指出不同厨师有不同的修为：平庸者用刀硬砍骨头，所以 一月换刀；在此之上者以刀割筋肉，一年换刀；自己之所以能十九年不换刀，并非天生如此，而有一个从初始无状、三年小成到现在依然不断精进的过程。通过日积月累，让技术精进到一定程度后， 才有可能化境入忘。
(陈成吒《〈庄子〉是如何论说匠人的》)
6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．道家认为匠人有着独特的地位，他们中的佼佼者可以在有道的世界中取法天道，通过精研自己的技艺达到得道的境界。
B．庄子认为，道生养万物，万物归辅道。匠人对自己技艺的执着追求的精神就是追求道、取法道、弘扬道的一种修为。
C．庖丁解牛的无我之境是指解牛时没有既定思虑与构想，完全顺其自然；佝偻者捕蝉的无我之境是指人与捕蝉的竹竿交融在一起，随心所欲。
D．庖丁解牛，佝偻者捕蝉，都达到了心斋坐忘、无我而无物之境，但这依然不是最高境界，最高境界应是物我两相忘。
解析：选D D项，庖丁解牛，佝偻者捕蝉只是达到了“无我之境”，尚未达到“无物之境”。庖丁眼中虽无全牛但依然有牛，捕蝉者眼中虽无全蝉但依然有蝉翼。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，可见无功名利禄之心，才能使人安心定神，专注执着。
B．匠人精研、领悟物性事理，然后外化为可以目视和凭借的法式，这法式可以是某种规律、技艺， 也可以是某种发明创造。
C．匠人实现了由内化而外化，总结出了可以目视和凭借的法式，依然不能称为得道，还要以道入技，也就是将道提升到技巧的境界。
D．庄子认为，匠人对大道的领悟都呈现在精湛的技艺中。可以说对大道的领悟越深，技艺就越精湛；技艺越精湛，对大道的领悟就越深。
解析：选C C项，“将道提升到技巧的境界”错，应是“不断精进技艺，将技巧提升到道的境界”。
8．根据原文内容，下列事例不属于原文所论“工匠精神”的一项是( )
A．日本“HardLock螺母”号称永不松动，老总若林克彦大方地在公司网站上发布了“HardLock 螺母”的设计图纸，仔细讲解了这种螺母的原理和制作过程。
B．“抓斗大王”包起帆顾不得家庭和孩子，日夜做实验，经常去图书馆、情报所查阅